总裁做完留在她身体里永州自古人才辈出。后汉的刘优，是零陵第一位朝廷重臣，官至尚书右仆射，史称其“朝纲无所不总，台阁为之肃然”。三国时期，这里走出了蒋琬、刘巴、黄盖、刘敏、周不疑、刘先等一批风云人物。一部记载两汉三国零陵郡人物的《零陵先贤传》，流传甚广。其后，名臣武将代不乏人。光绪《湖南通志.人物志》收录元代以前湖南各类杰出人物共657人，其中永州占114人。纵观永州历史全局，有三位辉耀古今的人物，对潇湘文化的形成与发展影响至深至远。
四千多年前，舜帝禅位于大禹后，巡守南方，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪》），从此舜帝与九疑、零陵便融为一体。
舜帝，姚姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。他是上古最伟大的帝王之一，以致后世常以“尧天舜日”来帝王盛德和。
古史相传他是黄帝的第八代子孙，舜往上五代以来，都是的老百姓，生活在今山西南部。舜的父亲凶顽，后母，弟弟狂傲，他们屡次想舜，舜都躲开了。但舜仍尽心侍候父亲和后母，友爱地对待弟弟。
舜二十岁时凭借孝德而天下闻名。三十岁时，帝尧询问可重用之才，四方诸侯首领都推荐舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他治理家庭的情况，派九个儿子和舜相处来观察他如何待人接物。舜在历山耕种，历山人都相互谦让田界；在雷泽捕鱼，雷泽的百姓相互谦让位子；在黄河边制陶，当地生产的陶器没有粗制滥造的。他所到之处，一年成了村落，两年成了城邑，三年成了都市。尧试着让他管理百官，负责推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五种，舜都做得很好。于是尧使舜代行天子事，最后禅位于舜。
据典籍文献所载，舜帝毕生有五大功劳：（1）“播时五谷”，任命弃主持农业，教人们播种各种谷物；（2）“浚川，平治土地”，疏通河道，治理水患，开始水利建设；（3）“象以典刑”,设立五种常用的刑罚，以流放来宽大犯了五刑的罪人，开始法管理国家；（4）“惩四凶”，把战败的共工、欢蔸、三苗、鲧分别流放，天下人都臣服于舜；（5）“选贤任能”，共二十二人，让他们分工领导和管理天下大事，推行德政，并制定考察和赏罚制度。最终，开创了上古时代第一个。《史记·五帝本纪》称：“天下明德皆自虞帝始”，就是说中国树立明确的观和原则都是从虞帝时代开始的。
舜帝晚年以利天下而不利一人的胸怀，禅帝位于治水有功的大禹，自己踏上南巡之，安抚苗蛮，体察民情，最后积劳成疾，崩葬九疑。有学者指出，舜帝南巡、藏精九疑是上古时期的重大事件,舜帝及其随行的大臣、部族，是有文字记载最早沿湘江、潇水南行的中原人，可视为一支浩荡的拓荒大军，他们把华夏先进文明首先带到此地，无疑对永州的早期开发作出开拓性贡献。正缘于此，舜帝所创立的文化必然成为潇湘文化的源头根脉。
柳元，字子厚，祖籍山西永济，出生于京城长安，系官宦世家。他从小聪敏过人，勤奋博学，经史百家“无不通达”。贞元九年（793）进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。失败后于永贞元年（805）贬为永州司马，谪居永州达十年之久。这十年，是柳元人生悲剧性的十年，但也是他作为思想家、文学家创作最辉煌的十年。据本地学者考证，柳元作品600余篇，其中400多篇写于永州。宋代文学家汪藻《柳先生祠堂记》云：“先生之文载，凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作”。
柳元是一位杰出的思想家。其哲学思想具有朴素的成份，《天说》《天对》等重要论著认为，“元气”是物质的客观存在，根本否认“元气”之上还有最高的。在思想方面，他提出“吏为民役”的观点，认为是人民的仆役，而人民通过纳税来雇佣，这在封建社会堪称洪钟巨响；所著《封建论》，是唐代文的典范之作。由于柳元在中国唯物主义史上的贡献和地位，他成为一生品评最多的历史人物。
柳元的文学成就是多方面的。他的寓言创作具有强烈的性和高度的哲，《三戒》《罴说》等篇幅简短，笔锋犀利；传记作品《捕蛇者说》《段太尉逸事状》《梓人传》等，时政，尖锐有力。其诗作风格清峭，律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，为唐代七律名篇；绝句《江雪》与李白的《静夜思》、孟的《春晓》齐名。柳元对后影响最大、最脍炙人口的是山水游记，他把我国山水游记文学推向了一个高峰。“永州八记”描绘幽深奇绝的永州山水，文笔明丽峻洁，多所寄托，具有卓越的艺术独创性。
作为一代文，柳元在中国文学史上享有极高地位。从北宋起，即有“韩柳文章李杜诗”之誉，明中叶以后，与韩愈一同列入“唐宋八大家”。1999年,中国文史出版社将柳元与屈原、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、白居易、欧阳修、苏轼、陆游并尊为十大文豪，出版了《中国古代十大文豪全集》。柳元贬谪永州，这是永州之幸。地以人传，正所谓“至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生”（汪藻语）。因为有了柳元，永州遂名闻天下；因为有了柳元，永州的历史文化更加厚重而精彩。
理学，又称，是宋元明时期思想学说的通称。其产生的时代背景是，唐末五代以来人文沦替、丧尽，故理学高揭之大公，专注于反躬内省，言理言道，言心言性。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，北宋道州营道（今道县）人。曾任大理寺丞、国子博士，历任分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳县令，知郴州郴县、洪州南昌，通判虔州、永州，提点广南东刑狱等职。因晚年筑室庐山峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生。所著《太极图说》和《通书》，营建出宋代新的理学框架。他继承《易传》《中庸》和思想，提出一个简单而有系统的构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生。“生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。模仿“太极”建立“人极”，“人极”即“诚”，“诚”是“五常之本、百行之源”，是的最高境界。周敦颐的哲学思想，经他的学生程颢、程颐继承发展，到朱熹集大成，建立起一个完备的客观主义理学体系，成为历宋元明清700年不的哲学，并影响到日本、朝鲜、越南等国。周敦颐在中国传统文化中的地位极高，被推崇为孔子、孟子之后的又一位，在全国孔庙中配祀孔子。他的散文名作《爱莲说》深受喜爱，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的千古名言，成为后世官宦士子、为人处世的座右铭。
古语云：“潇湘有洙泗之风”。周敦颐是道州人，又在永州任通判三年，志载他“与里中人言学，永、道间多亲炙其教”，他的学说对后世永州产生深远影响。周敦颐之后，永州出现了一个理学学者群体。清道光《永州府志》于人物志专设“理学”篇，载录有造诣的理学名士达45人之多，他们“在北宋者闻周程之风，在南宋者衍朱张之绪，在有明则阳明者十几七八焉。”
需特别提及的是，永州历来被称为湖湘文化的起源地，笔者认为，究其缘由有二：一是北宋周敦颐是湖湘本土诞生的第一位文化巨人，他被视为湖湘文化的奠基人。在湖湘文化的发展过程中，唐以前基本上找不出明显而突出的思想文化系统代表人物，直至周敦颐具有浓郁儒道思想合流的濂学的创立及其后湖湘学派的兴起，湖南才在中国正统主流文化中取得独具影响的一席之地，故有“吾道南来，原是濂溪一脉”（王闿运联语）之说。
二是南宋湖湘学派几位大儒与永州的渊源很深。湖湘学派是南宋时期兴起于湖南的重要理学学派，由著名学者胡安国、胡宏父子奠其基，理学大家张栻继其统，而由张栻承其风、衍其流。史载胡安国于绍兴初年以“徽猷阁待制知永州”，以文学饰吏治，号称名太守；张栻则因其父张浚两次贬谪永州，前后随父寓居永州长达十多年，永州实为张栻第二故里，他与本地名士张纡、严昌裔、蒋昺等交游，研治理学，后来永州又有吴伦、蒋复、谢用宾、吕陟4人成为他的入室。从一定意义上说，胡安国和张栻的学说皆发轫于永州。湖湘学派主要创始人胡宏的墓地亦在永州。胡氏一家原藉福建崇安县，因胡安国出仕湖南而徙居衡山，胡安国过世后，其子胡静因“永为先人保障地”（意指胡安国与其侄胡寅曾任永州知州），将全家迁居永州郡城的春泉巷，遂“占籍”零陵，即落户为零陵县人。胡家自定居永州后名人辈出，被载录《湖南通志·人物志》的永州胡氏，南宋有胡黼，元代有胡汝儒，明代有胡真、胡恺和胡维翰。既然胡氏家族已“占籍”零陵，那么，家人在胡宏去世后将其归葬永州，便是情理中事。大清《一统志》、历代《永州府志》及《零陵县志》均明确记载：“宋右承务郎胡宏墓在永州城东关外寨口山”，下葬日期为宋光绍熙三年（1192）壬子二月。
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