访尧村位于潇水上游东岸，有村民200多户，村后是宝峰山，村前是潇水河(现在是双牌水库)，村落依山而建，民居随山势起伏，是一处青山绿水地势绝佳的古村落。据说远古时期，大贤人“尧”曾来这里访问居住，叫“尧访”，后“象”被贬来这里，寻访尧帝足迹，意为“访尧”。现存古民居是元代周敦颐后人从广东迁徙来此定居，
从双牌水库乘船，溯潇水而上，两岸青山连绵，潇水碧蓝，大约四十分钟，到达双牌县江村镇的访尧村;若是从江村乘船渡潇水过河，九分钟可到达。在船上你不仅可看到白云在青山涧袅绕，你还可看到有关舜帝传说的景点。访尧村后的高山属九嶷山峰余脉，叫末虞岭，也叫宝峰山。访尧村对面，墩下方的潇水河边原有一座象王庙，亦称“鼻亭神，象祠”
《孟子·万章上》：“ 象 至不仁，对之 有庳 。”《汉书·邹阳传》：“昔者， 舜 之弟 象 日以杀 舜 为事，及 舜 立为天子，封之於 有卑 。” 颜师古 注：“地名也，音鼻，今 鼻亭 是也，在 零陵 。”《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“ 舜 封 象 於 有鼻 ，死不为置后，以为之人不宜为太祖。《汉书·邹阳传》：“昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑。”颜师古注曰：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。” 《永州府志》载：“舜封弟象于有鼻，即今道州地，道州北五十里地方有庳亭，今其地有象祠土人水旱必祷”。光绪《道州志》载：“在州北六十里，道旁有石碑，刻古封有鼻圩处五字”故名。庳一作“鼻”。又名鼻墟、鼻亭。在今湖南道县北，接零陵县界。相传舜封象于此。古有象祠。
唐元和九年(一说元和五年)刑部郎中薛伯高刺道州时，曾毁此庙,柳元因此作了《道州毁鼻亭神记》来此事。此文写到：“鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。”据此可知，至唐时道州象祠存在已久，在汉或汉前就已存在。可见，有鼻所在地与舜帝南巡方向一致，与舜帝崩于零陵一致，则封象于有庳存在着化蛮的可能性。
象是舜的同父异母弟弟。象出生后，舜的继母壬女千方百计地着，从小就娇生惯养，好逸恶劳。壬女通过各种办法，对舜实施，对象实施。而舜一如既往，不改初衷，处处爱护着象，以尽兄长之责。相传，壬女叫舜与象到地里种豆子，谁种的豆子长出了豆苗就可以先回来，长不出豆苗就不能回来。为此，壬女把给舜的豆种炒熟，目的在于使之长不出豆苗。然而，兄弟俩在半上都饿了，就拿出豆子来吃。象闻到舜的豆子有香气，就抢过舜的豆子。结果，到地里种下豆子后，舜种的很快长出了豆苗，就回家了。象种的豆子却怎么也长不出豆苗，只好守在地里。过了一段时间，舜见象还没有回来，就到地里把象背了回来。如此等等，不一而足。象长大后，还参与了瞽叟、壬女对舜的谋害活动。对此，舜也是一笑置之，既往不咎。
舜继帝位后，在大封诸侯的同时，也考虑到象的安置问题。自己当了天子，不安置弟弟，情理上说不过去，也对不起父母。但是，弟弟象的德与行都不值得称道，名声不好，要把他安置在好地方，又怕引起大家的反对。思来想去，最后把象安排到有庳(现双牌县江村镇)。这里远离中原，地处荒服，又是三苗之地。把象安置到这里，既可以体现兄弟之情，又可以得到大臣的赞同，还可以加强中原部落联盟同三苗部落的联系。
象到有庳后，，重新。在舜帝为他派来的参谋人员的帮助下，致力于发展同三苗部落的友好关系，在三苗部落中享有良好声誉。而他在有庳的最大历史功绩是，在加强三苗与中原部落的语言沟通方面，做出了杰出的贡献。当时，氏族部落之间，中原部落联盟与三苗之间，都会发生不同程度的交往。而这种交往，最大的障碍首先在语言方面。于是，出现了在部族间翻译语言的客观需求。象正是适应这种客观需求，利用自己身居三苗之地的优势，在扩大中原地区与三苗地区的交流方面，特别是在沟通南北部族之间的语言方面，做出了重要贡献，充当了中原部落联盟与三苗间的友好使者。《礼记·王制》载：“达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象。”
为什么把通译南方语言的官叫做“象”，这并不是随随便便想出来的官名，而是以上古时代在促进中原与三苗地区交流中做出重要贡献的象的名字来命名的。 事实上，永州地区人民数千年以来都在祭祀象，说明永州之民并没有把象当做一个十恶不怙的人，而是把他当做勤劳、勇敢、善良的人，依此可见，舜试图通过象来南蛮的目的基本达到了。因象在家时对其同父异母的哥哥舜做了许多，永州人却祭祀他，故薛伯高任道州刺史时，认为象是一个不仁不义之人，不值得祭祀，因而捣毁了象祠，并将象的神像沉于潇水之中。唐代大文学家柳元还为薛伯高毁象祠之举，专门写了一篇文章《道州毁鼻亭神记》，对此大加赞赏。但是象被舜贬来永州后，他，为永州人民做了许多好事，永州人并不因他以前有过或有缺点不足记恨他，从这点足见潇湘人的侠义与宽容。后来象鼻庙又建立起来了。明朝天启六年复修象王庙，道州知州李嵊慈在《象王庙序》曰：“有庳之有象祠也，奉祀久矣。”王阳明写下的《象祠记》：“……斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”也说明了化恶的象为什么能得到南方地区人民的奉祀。明黄焯写下的《有庳亭》诗这样写到：南轩毁尔形，我且留尔神。傲弟无功绩，而兄有至仁。”
从历史的角度看，毁象祠是完全没有必要的。后来，当地人仍然在原址恢复了象祠，岁时祭祀。直到20世纪60年代，在潇水修建了第一座大型水库——双牌水库，象祠同所在地其他建筑物一样，全部被水淹没。
过去，江村曾有古石碑，镌刻有“有庳古封”四个字。清代诗人董廷恩写有一首诗叫《舂陵道》，诗云：“左右山联脉，群峰若列营。南巡虞帝迹，有庳古封城。”诗所指就是象被封有庳和舜帝南巡苍梧这两段历史。 象王庙处的是一个沙滩，沙滩中含有金矿，太阳照射下，沙滩闪闪发光，老人称之为金沙滩。虽然象王庙被淹，但高出的一部分沙滩还立在水中，水位低的时候，太阳光下的沙滩依然灿烂。象王庙下方的潇水段叫“濂涛湾”，因为潇水流经这里后，河床就像一把镰刀，这个水湾处也叫镰刀湾，后人们谐音为“濂涛湾”。在这水段有一个很大的滩，潇水冲刷石滩，白浪翻滚，船只经过这儿要格外小心，明《永州府志》载：“自江至庳亭，谓之入泷，至零陵界泷泊滩，谓之出泷。泷名二十有四。”流传在潇湘两岸的《潇湘水歌》说：“撑排篙子九尺长，撑了小河过大江;小河大江撑完了，篙子滴水过。旱难上黑神岭，水难过枣木江;镰刀湾弯一字涧，火烧坝凼来等闲;石家瓮里靠左走，白底砖水朝天翻……”。象王庙的上方访尧村前的一个滩，叫瓦窑滩。象王庙建在两滩之间，人们到这里祭祀，不仅仅是对象的记念，更是一种，象经过这里的船只平安，人们性命安全，象王庙是人们过险滩时心中的一块绿洲，是人们在困难时的一种。元结在《欸乃曲其五》中说：“下泷船似入深渊，上泷船似欲”。这也许是象王庙始终存在的原因吧，而不是柳元所说“楚俗肖鬼”了。期间，象王庙建筑被利用办成一所学校叫濂涛完小。
柳元在《道州毁鼻亭神记》说：“鼻亭神，象祠也”庙四周古松、古樟环抱，遮天蔽日，如今险滩早已成了平湖，所有的传说都已留存在远古的记忆中了。
在有庳，象还有一项重要贡献，就是发明了象棋。中国象棋为什么以“象”命名?这是因为，象棋的发明者就是象。相传象在与三苗打交道的过程中，悟出了同三苗的相处之道，并将其演绎为象棋，成为中国象棋之祖。当时的象棋是什么样子，如何走法，怎样决定胜负，现在已经无从考证。后来经过长期演变，到北宋末南宋初，定型为现在的中国象棋。总裁做完留在她身体里
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