展开全部永州古称零陵。零陵得名于舜葬九疑，司马迁《史记五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。因舜帝葬于泠水即零水之源，舜陵因而称“零陵”。永州因境内有舜陵“零陵”，秦始皇统一中国后设立零陵县，辖地包括九疑、潇水流域，最早的治所在今广西全州县咸水乡。根据大学《中国古代史教学参考地图集》辑录，“零陵”是我国夏代已出现的全国34处重要地名之一。汉武帝元鼎六年析长沙国置零陵郡。公元二十五年，将零陵郡治所移至泉陵县城。隋开皇九年废零陵郡，置永州总管府，改泉陵县为零陵县。永州得名，所谓“永山永水之所出州也”。从此，永州、零陵之名，常交替使用，著称于世。唐宋时期，分永、道二州，相当于今永州市的地域。明清改称永州府。
永州地处湘江上游，南岭北麓，坐落于湘粤桂三省交界处。从蓝山紫良野狗岭发源的潇水自南而北，与发源于广西灵川海阳山的湘水自西向东在永州古城汇合，故永州又雅称“潇湘”。境内横亘着南方五岭中的三大山脉：越城岭四明山系、都庞岭阳明山系和萌渚岭九疑山系，山岭绵延，群峰竞秀。永州古城占据零祁盆地中心，南部的道州地处道江盆地，在永州形成“三山围夹两盆地”的地理格局。永州属带地区，气候温和、雨水充沛、土地肥沃、物产丰饶，经济发展可谓得天独厚，是湖南气候最适宜居住的城市。道县玉蟾岩考古发掘出来一万二千年前的人工栽培稻谷，说明在远古时期，永州的先民们就在这块土地创造出灿烂的农耕文明。长沙马王堆汉墓出土了两幅珍贵的古地图，其中《地形图》的中心区域，是今永州南部，图上标有八个县治及七十多个乡里级居民地。这说明“秦汉之际，潇水流域已是一个久经开发、人烟稠密的重要经济活动区”。
永州自西汉建郡，迄今已有两千多年，与长沙、武陵、桂阳为湖南四个汉代古郡。西汉时期零陵是一个大郡，辖七个县四侯国，后增至十三县，面积达九万余平方公里，大致包括今永州、邵阳、衡阳、娄底和广西桂林五市的广大区域，北端一直延伸到湘乡。从秦汉到唐宋的整个中古时期，永州经济发展在湖南一直居于前列。人口繁衍是封建经济发展的具体反映。据《后汉书郡国志》记载，到汉末，零陵郡的人口达到一百万余，当时湖南境内总人口约二百八十万，零陵已成为我国长江以南为数不多的百万人口大郡，仅比长沙郡少五万人。唐宋之时，永州经济有了进一步发展，生产水平较一般地区为高，时称“湖南名郡，甲永（州）乙邵（州）”。杨万里在《曹中永州谢表》中说：“家娴礼义而化易孚，地足渔樵而民乐业”，“视中州无所与逊”。说明永州与中原先进州郡相比，毫不逊色。
永州建城，最早始于西汉泉陵侯国。汉武帝元塑五年，汉武帝封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯，在此筑城。泉陵侯国都城在城北二里，今零陵城内泉陵街一带，传为泉陵城故址。东汉将零陵郡治从广西全州迁到这里。此后两千年，历朝历代在这里建郡置府从未间断过。古城背倚苍翠东山，秀澈潇水穿城而过，是一座典型的山水城市。以东山、千秋岭、万石山为重要坐标的城市格局基本保存，“不墉而高，不池而深，不关而固”的旧貌依稀可见。从公元前124年开始，到今年已有二千一百多年的建城史。像这样久远的历史，湖南只有长沙和永州两个城市。
史称永州“距水陆之冲，当楚粤之要，遥控白蛮，横连五岭，梅庾绵亘于其前，衡岳镇临于其后”，镇东北可入中原之腹地，控西南扼广西边陲之咽喉，为历代兵家必争之地。秦始皇统一六国后，为了征服岭南各部，命监御史禄在广西兴安境内“凿渠运粮”，于公元前214年建成举世闻名的灵渠，从而沟通了长江与珠江两大水系，成为古代中原进入岭南的重要通道。湘漓水道，是中国历史上第一条人工大运河，平时对南北经济文化交流发挥了重要作用，战时又是大军和粮饷传输的纽带，由此也加快了处于“楚粤门户”的永州的经济社会开发进程。至于陆，有一条官驿大道，从零陵向西经全州到桂林。以上水陆两，就是历史上著名的“湘桂走廊”。秦始皇还扩修了“潇贺古道”，即湘桂古道。萌渚岭横亘于湖南广西之间，为阻隔五岭南北的天然屏障。
秦始皇三十三年，在楚道的基础上进行扩修，开凿新道，成为南下广州的水陆联用的通道。溯潇水下贺江，由道县经江华入广西富川到贺州，或经江永入广西富川到贺州，直下珠江。它北通云梦，南极苍梧，可出粤港至东南亚地区，成为“海上丝绸之”，是沿用了几千年的沟通萌渚岭岭南岭北的交通要道。以上入粤通道均交汇于零陵城。这座古城为历史上当之无愧的“楚粤门户”。“湘桂走廊”在中原先进文明向岭南的历史进程中，起着桥梁和“中继站”的作用，因而永州也成为南方开发较早的地区。
《》说：“澧沅之风，交潇湘之渊。”汉代漓湘、潇湘、蒸湘三湘都在零陵郡的范围。后因行政区划变化，只有潇湘仍属永州。永州是潇湘的原生地，后扩展成为湖南的代称。谢眺诗：“洞庭张乐地，帝子潇湘游”。潇湘之所以成为令人神往的地方，不仅仅是潇湘二水流经永州的山山水水风光绮丽，还因有舜帝、二妃等无数神奇的传说，给这块土地增添了无限诗情画意。陆游诗：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，自唐宋以来，一大批文人学士，或仕宦或贬谪或游览于此，他们有的讴歌潇湘山水之清绝，有的阐发思古之幽情，有的书写怀才不遇之梦见钱被盗感喟，用生花妙笔为潇湘点染传神，给后世留下了数以千百计的名篇佳作。仅在《全唐诗》、《全宋词》两部诗集中“潇湘”就出现了858次之多。元明清时期，越南使者途径永州，留下180余首歌吟潇湘的诗作。地以人传，潇湘风光，因此更加名驰遐迩。
从潇湘之源到潇湘胜地、潇湘情结，其影响扩展到神州大地。潇湘有如磁石一般吸引，在一定意义上已成为企盼与神往的诗意栖息之地。唐末五代时，董源作《潇湘图》；宋代米友仁画《潇湘奇观图》长卷。流传更广的是，宋代宋迪所作《潇湘八景》，“潇湘夜雨”为其中一幅。受宋《潇湘八景》的影响，后来各地纷纷用四言句式列称其名胜景物为八景，到明清之际，全国大部分州县都有“八景”之谓。所以，历来便有“天下八景源潇湘”的说法。
永州文化底蕴深厚，人文荟萃，为湖湘文化重要发源地。永州是舜帝藏精之处，舜帝的遗迹及传说遍布全境，舜文化影响深远。屈原歌咏：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”。他崇尚舜帝，想要去九疑向舜帝的英灵倾诉。柳元谪居永州十年，他的“天人合一”思想、“吏为民役”观点以及《封建论》中的，既与孔孟儒学一脉相承，而又有所创新、发展。宋代周敦颐从里面，汲取营养，重新激活儒学，从而产生了理学，影响中国七百余年。碑刻文化是永州文化的一大特色。自东汉蔡邕在永州留下“水天一色”等题刻之后，元结开创了浯溪碑林、朝阳岩石刻、阳华岩石刻。由元结撰文、颜真卿楷书的《大唐中兴颂》刻碑浯溪摩崖，被后人称为“三绝碑”。草圣怀素的《千字文》碑，龙飞凤舞，至今矗立在古城东山。瑶族是永州一个古老的世居民族，其生活习俗丰富多彩。江永女书是世界上独一无二的女性文字符号体系。永州文化具有多样性、包容性的特点，南北文化相交融，楚越风俗浓郁。古城东山就是一座文化之山。怀素出家的绿天庵，柳元眷念的法华寺，金碧辉煌的文庙，雄伟壮观的武庙，都坐落于此。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，岳麓书院的这一对联，正说明了永州是湖湘文化的重要源头，也是中华文化的发源地之一。
作为楚之故地，永州多材，地灵人杰。湖湘文化的源头活水哺育了三国名将黄盖，狂草大师怀素，唐代江南第一状元李郃，理学鼻祖周敦颐，书法大家何绍基等。古代先贤不胜枚举，更有现代杰出人物光耀神州：中国的主要创始人之一李达，风云人物唐生智，北伐名将蒋先云，家江华，党和国家卓越领导人陶铸等等。
永州素有重教传统，“自汉郡县立学”。唐代永州官学是刺史韦宙创建，原址在古城河西，宋代迁至东山之麓。道州学宫始设于城东，刺史薛伯高迁建于城西，柳元作记。自宋到清，境内共建书院四十六所，较著名的有永州苹洲书院、宁远泠南书院和崇正书院、道县舂陵书院、祁阳文昌书院等。由于官学、书院的兴办，加之柳元、范祖禹、范纯仁、胡安国、蔡元定等一批名家硕儒，在此聚徒，积极思想文化，使本地大批人才得以脱颖而出。据《湖南通志选举志》载，从唐初至清光绪九年，湖南共考取进士（包括特科）2305人，其中永州487人，占21.3%。
经过勤劳的先民和文化精英们的创造，今天的永州具有丰富的文化积淀。全市文物古迹众多，不可移动文物2656处，是湖南省的一个文物大市。省级以上文物单位102处，位居全省前列。永州古城文化遗存更为集中，仅全国重点文物单位就有六处七个点。女书习俗、舜帝祭典、祁剧、瑶族长鼓舞、祁阳小调、串春珠、道州龙船赛、零陵花鼓戏、盘王大歌、瑶家坐歌堂等，影响深远，分别列入国家、湖南非物质文化遗产名录。
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