松江曾经是全国棉纺织业的中心，老城十分繁华，有好多条满是掌故的弄街，但在老上海心中，袜子弄是印象最为深刻的。袜子弄，街内既没有袜厂又没有袜店，街型笔直又不像袜子，怎么叫袜子弄呢？其实，它与松江灿烂的历史文化有关，它与中国资本主义的最早萌芽有关，如今，它是记录松江当年成为全国棉纺织业中心繁荣景象的唯一遗存。
明代，松江衣被天下，“买不尽魏塘纱，织不尽松江布”，每天经上海港外运的布匹多达上万匹。松江城内处处可闻机杼声，松江布声名远扬。经济发达了，就会开发新品。那时一般劳动阶层是不穿袜子的，能穿、需穿袜子的也穿的是毡袜，后来穿的人多了，人们就开始研究用松江名布尤墩布加工暑袜，这种袜子既薄又轻又美观，经口口相传，各地商贾都到松江采购。袜子弄是这种暑袜的集散地。明华亭人范濂所著《云间据目抄》上记载袜子弄“广开暑袜店百余家，合郡男妇，皆以做袜为生，在店中给筹取值，亦便民新务……”中国通史记载苏州、松江出现了机工机户的中国最早资本主义的萌芽现象，“店中给筹取值”，就说出了店主喜马拉雅山雪怪与劳务工的雇佣关系。这短短的几个字，闪闪发光，道出了中国一个新阶层的出现。1937年日本侵略者把城内炸成一片废墟，已经没有明代松江棉纺织业繁荣的其它遗存。
袜子弄街的中间有一座小木桥通向河对岸，过去通波塘河远没有这么宽，河的对岸有一座叫禅定寺，1919年，大画家张正权因思念病逝的恋人，在这里削发为僧100天，在这里取了法号名大千，从此人们不知道他的真实名字，都只知道他是从这里出发重新开始新生活的，他的名字叫张大千。袜子弄中间还有一条支弄，名邱家湾，那小弄也很出名，有一很有名的叫圣心堂，它是上海地区最早的天主，是明代徐光启的第二个外孙女出资建造的。解放后，上海顾绣的挖掘重振也是在袜子弄的工艺品厂内进行的。
江南水乡，湖网交叉，无论城市或小镇，道多逶迤曲折，但唯独松江有条十里长街，笔笔直，从东到西有五公里多长，松江人称为十里长街，辛亥后叫中山，明清时中段叫郡治大街，东段叫东外街，西段叫西门外大街。
那为何笔笔直呢？因为过去的交通都是水，说那儿交通便捷是指那儿水道宽敞、水况良好。松江城既是府衙所在地，又是华亭、娄县县衙所在地。南来北往的商船，都要经过松江水上的交通枢纽；官船过，或留宿，或休息，按规矩都要当地相应官员迎送。从衙门到水通枢纽一条笔直的马道轿道，时间长了，就成了通衢大道。所以，这条大道的最西端就是水上枢纽边的接官亭、祭江亭。松江明代起，人口因经济发达而急剧膨胀，“求尺寸之旷地而不可得”，城墙内已容不下过多的人口，城墙南北两门是水门，于是，大量人口就沿这条大道向两边发展，特别是向西部发展。松江在明代是进士高产期，外官回乡建屋和私家园林，都选在这道的两边，慢慢地，这就变成繁华的商业大街了。至于松江的好多豪宅名园为何建在大道的东西两头，有两个原因：一是私家园地多，地价是个重要的选择因素；二是城内主要为一府二县的行政办公地，没有完整的空地。
松江四鳃鲈鱼名扬天下，位列中国四大名鱼之首，传说只出在这条长街的秀野桥下。其实，这是个，秀野桥下是个四鳃鲈鱼市。“不辞轻舟来往疾，筠篮验取四鳃鲈”，说的就是买卖四鳃鲈鱼的盛况。
好多人说，在这条长街上，可以“唐宋元明清，从古看到今”，此话不假。通波塘桥以东三四百米内，有全国重点文物单位唐代经幢和宋代方塔；有我国最古老、保存得最完整的明代砖刻照壁；松江二中的门头是元代府城谯楼遗址，后人都以“云间第一楼”相称，是上海地区最早的楼阁；中山的中段，有宋代西林塔、元代清真寺、明代西林禅寺，有始建于公元1782年的老字号、上海最早的药店———余天成堂。中山的西端，主要是以仓城为主的明清建筑群。今日仍可依稀看到“门前连市井，屋后闻橹声”的场景。
松江只有一条以历史名人称谓的街，叫三公街，可惜如今已不存在了。它东西向，二三百米长，位于松江方塔北五六十米。三公，不是元明清松江“三文敏”的三位，而是这条街上有明代的董其昌祠、明末清初的李待问庙和清代的沈荃祠而得名。
董其昌是大书画家；沈荃在朝廷为官，是中国书法“馆阁体”的领军人物；李待问是中书舍人，清兵南下攻城时他负责守护松江城东门。坚守多日，军队与百姓粮尽弹绝，他发动军队与百姓拿出黄豆磨成豆浆军民同吃。被俘后，坚不投降，愿自己但提出不能百姓。
此后，松江百姓造了这庙，尊他为城隍爷，每年七月十四，全城万人空巷，都涌到西门内吃豆浆，场面壮观。此习俗一直延续到上世纪五六十年代。
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