除夕之夜的漩口镇集中村村委会广场上热闹非凡。当天下午，总理刚刚考察了集中村的重建工作，并充分肯定了集中村的重建速度快和建设得很漂亮。集中村人认为这是自己的极大荣耀。值此灾后第一个新春佳节，村委会在广场上燃起了大大的篝火，摆放了卡拉OK和音响设备，数以百计的村民在这里欢歌，更跳起了羌藏民族传统的锅庄舞。
集中村党支部张腾明告诉记者，漩口镇的居民有汉藏羌等多个民族，他们共同生活在这片美丽的土地上，也有较普遍的通婚情况，更在文化习俗方面有广泛的交流。锅庄舞就是藏羌民族的一种集体舞，它是随着藏羌民族生产生活的产生而出现的，并随其生产生活的发展变化而变化。
张腾明说，以前，漩口人经常在农闲时节跳锅庄舞，也在贵宾来临之际跳锅庄舞，至于除夕和元宵节，更是要举办盛大的锅庄舞会。地震以后，出于大家可以理解的原因，跳舞就少了，印象中，中山市医疗队曾经和瓦窑岗村的村民举办过联欢会，那时灾区人民为了表达对中山人民的感激之情，也跳起了锅庄舞。而在集中村，这还是震后第一次。
记者在漩口看到，当地人对于锅庄舞的喜爱达到了着迷的程度。有条件的，在广场上燃起篝火，开着音响，数百人围着跳；没有条件的，甚至可以在板房边的一小块空地上，生个小炉子，放个录音机，五六个人也可以跳。
锅庄舞的步法相对比较简单，一律是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样起动，由慢转快，步数不变，所以简单易学，能吸引众多人参与。但其舞姿却丰富多样，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。而其曲调和歌词则根据祭祀、生产、生活等不同的用途而有着丰富的内容。羌人口中流传着这样的说法：天上有多少颗星，锅庄就有多少个调；山上有多少棵树，锅庄就有多少句词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少种舞姿。
每年农历正月举行，节期7天。节前，各户集米兑换一条白狗，喂肥。祭山日，人们聚集在象征山神的一大白石前，点燃香火，将白狗吊在神树林中的吊狗树上，狗颈项挂一串圆圈形馍馍。7天后，白狗被吊死，人们再燃香火，祭拜山神，祈求人寿年丰。此节祭仪现已简化。
每年农历十月择日举行，节期一至两天。届时，人们集资交给该年的会首备羊、酒等供品，并请端公跳神祝辞。端公又称阿爸许，即羌族的巫师，跳神时头戴休匹儿（皮帽，用金丝猴皮制成），敲击羊皮鼓。地点多在山王庙。有的地区在上山王庙前夜要烧火。酬神时各家带一只鸡敬神。还愿酬神后，众人聚在会首家吃羊肉、喝酒。此节外人及妇女参加。
漩口镇赵家坪村村民孔小波和阿坝州小金县青年冯小姐的婚礼是在1月12日举行的，他们夫妻俩都是羌族人。本来他们确定的结婚日子是去年5月20日，但是，由于地震，婚礼只得推迟。按照原来的设想，他们将举办一个融合了现代气息的羌族特色婚礼。事先，他们会去拍一套婚纱照。婚礼前一天，他们会在女方家庭举办女花夜，由女方备酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。婚礼当天，孔小波会穿上西装、打好领带，雇上花车，到小金家把新娘接过来。新郎新娘入洞房后，就在露天坝子摆席宴客，贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱《赞新娘》的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱《赞新郎》，新郎人品端庄、精明能干。这种仪式往往延续到深夜，甚至天明。第二天，主人再备两席谢客，整个仪式才结束。
记者到漩口镇民政办公室查阅了2008年度漩口镇结婚登记情况，得知从1月-5月8日，该镇共办理结婚登记55对。地震后，第一个办理结婚登记的是在6月25日，此后直到年底，共办理结婚登记54对。全年办理结婚登记109对。
镇民政助理周明嫦告诉记者，这个数字与往年相比没有显著的变化，一般漩口镇年登记结婚的也就是100多对。从8级地震的大灾转到办理人生的大喜事，漩口人的心态有什么变化呢？周明嫦根据她在工作中的经验回答说，她看不出有什么特别之处。
漩口镇瓦窑岗村村民徐先生的耳朵上打了两个耳洞，其中一个还挂着耳饰。记者留意到，在漩口镇，男人打耳洞的现象甚为普遍。徐先生告诉记者，当地的风俗认为，男孩子打耳洞，称之为“破相”，这样，在以后遇到诸如摔跤、烫伤之类的意外时，就不会破相了。与女性打耳洞不同的是，男子的耳洞仅限于打在左耳。
徐先生说，他从14岁起就有一个理想，那就是成家后要生两个孩子，老大是女儿，取名徐红梅，老二是儿子，取名徐国强。有一个自己的房子，一家人和睦相处，共同创业。地震前，他已经了自家的房子，也有了一个儿子。但地震把他家的房子了，好在家中人都平安。眼下，他只是希望所有的人能够平平安安，灾区的人民也能够尽快过上正常的生活。
春节祭逝者，是许多民族的共同风俗。在震后的汶川县映秀镇地震公墓前，记者也见到了太多祭奠亲人的活动，从形式上看，除了公墓周围有许多经幡，其他也没有太多的差别，但在这里看到的太多白发人祭奠黑发人的场景，却让记者倍感心酸。
推荐：
网友评论 ()条 查看