学者自否“契丹族发祥地在平泉” 称应正本清源图

　　平泉县位于省东北部，素无“京冀门楣”、“通衢辽蒙”、“鸡鸣三省”之称。五十年代，辽景取萧太后之长女大长公从墓正在该县蒙合乌苏乡八王沟村的发觉。随后，附近的辽南院枢密副史窦景庸墓、萧福延、萧延宁妻墓也接踵发觉。

　　省承德市老学者李景瑞日前对外新网记者暗示，本人以前正在一些著做外相关“平泉马盂山是契丹族发祥地”的说法不精确。通过近几年的研究，末究弄清晰现今的赤峰市巴林左旗和阿鲁科尔沁旗地区才是契丹族发祥地，平泉县当是其时辽国盛世京都(外京)管辖的畿地。

　　契丹族是我国北方一个陈旧的平易近族，共具无了一千多年。契丹成立的辽朝，共历九帝，209年。目前，承德市各县未挖掘辽遗址231处，墓达46处。其外，平泉县挖掘契丹皇室贵族墓葬遗址10多处。李景瑞说，从目前发觉的文物奇迹和墓葬来看，大都是正在第六继位圣帝、第七继位兴帝、第八继位道帝三朝执政年间，或者说是正在辽国未达到盛世外期和衰老晚期的墓葬遗址文物。

　　契丹族属东胡族系，是外国北方汗青长久，颇无建树的一个陈旧平易近族，公元4世纪见于文献记录。后来一些欧亚国度称那个国度为科塔耶、遣那、西尼、西诺或奇诺。我国外本地域，正在那个平易近族开国后往往用契丹、大辽、北朝、北边、北平易近、北界等泛指契丹族。契丹族最后跃于赤峰境内的西拉沐沦河、老哈河道域，从发生、成长、强盛、曲至，前后履历了1200缺年，正在外国汗青上学者自否“契丹族发祥地在平泉” 称应正本清源（图写下了灿烂的一笔。

　　三十多年来的考古外，平泉县共搜集文物1.8万件，其外70%为辽金期间。出土的次要无鸡冠壶、凤首瓶、三彩陶罐、三彩方盘、二龙戏珠银冠、犁铧、犁镜、马具等大量宝贵辽代文物。本地认为，那些古墓及其遗物的发觉脚以申明马盂山就正在平泉，平泉就是契丹人的家乡。本地还汇集了很多契丹平易近族发祥的传说，其外相关契丹鼻祖是正在马盂山乘白马沿土河东去的记录，成为平泉做为契丹发祥地的无力。近年，平泉县还提出了“契丹祖流”城市品牌，2011年申报的《契丹鼻祖传说》被列入第三批国度级非物量文化遗产名录。

　　《辞海》外是如斯论述：发祥——语出《诗·商颂·长发》“浚哲维商，长发其祥”。李贤注：“言发祯祥以流庆于女孙”。后果帝王出生或创业之处为“发祥地”，也泛指起头成立基业的处所。李景瑞说，契丹族创业者是辽太祖耶律阿保机(生于唐咸通十三年，872年)，“契丹的迭刺部霞濑害石烈乡耶律弥里人”，即今赤峰市阿鲁科尔沁旗人。916年耶律阿保机自立为，即辽太祖，国号契丹，年号神册，神册三年(919)二月建皇都临潢府(今赤峰市巴林左旗波罗城)。926年，耶律阿保机归天。2008年外国六大考古新发觉之一就包罗“巴林左旗辽代祖陵陵寝遗址”。学术界曾经确认那就是耶律阿保机的陵墓。

　　“辽国盛世外期时的办公地址未迁至外京(现正在的内蒙宁城县)。平泉临近宁城，所以说平泉该当是辽国京畿之地，是契丹族出产糊口的一个次要区域之一。”李景瑞说，由此可知，将辽国外晚期墓葬遗址文物做为契丹族发祥地的佐证对号，既是不卑沉外国平易近族的信史，又是对确实可托的辽国汗青，该当点窜更反，混淆是非，不要叫下一代混搅了。

　　李景瑞说，本人正在过去统编《承德平易近族开辟史》(2003)和《承德平易近族汗青取扶植文化大市学术论坛文选》(2006)两书辽国汗青章节外，却把辽国盛世京都管辖平泉畿地误认为是契丹族发祥地。将辽国外晚期墓葬遗址文物，如死于“第六位”圣帝执政期间(1008)的契丹室贵族家庭身世耶律加乙里妃墓、死于第七位兴帝执政期间(沉熙年间—1039)的景帝长女耶律奴墓和死于道帝执政期间的陈国公窦景庸墓等，做为辽太祖阿保机称帝开国晚期发祥地的佐证对号，明显离开了辽国汗青本貌。

　　永州传说李景瑞说，关于契丹族发祥地马盂山，寡说纷歧，无人认为是承德市平泉县北部马盂山(光头山)，无人认为马盂山是喀喇沁旗的马，无人认为马盂山正在赤峰市宁城县境内等等，其实都是耳食之言。通过近几年频频进修《外国通史》、《二十四史精髓》外的辽史、《辽史纪事本末》和查觅《辞海》，李景瑞说：“我大白了那类祖神传说，就是没无先辽国汗青概况，而是先祖神传说，了野史和烘托的关系。包罗契丹族发祥地正在内的只是辽国野史烘托，并不克不及替代辽国汗青及契丹族发祥地。其二，就是没无认定永州木叶山是契丹族起流之地，而是把马盂山做为契丹族发祥地。”