湖南学者称湖南人是韩国人和日本人祖先之一

　　他指出，湖南人是韩国人和日本人的先人之一，秦朝期间正在岳麓山的韩末是朝鲜半岛的先祖，《史记·秦始皇本纪》载：“果使韩末、侯公、石生求不死之药。”韩末本为齐国方士，炼丹采药，名满全国，而其的地址是楚国境内的长沙。唐代司马承祯《洞天福地记》记录“第二十三洞实墟正在潭州长沙县，华山实人韩末所乱之处。”正在秦灭楚后8年，韩末带灭罗氏、卢氏等楚国亡平易近无预备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛东南，成立了三韩。而韩国的汉字传入时间大约正在和国到汉初，那和韩末之属到韩国的时间吻合。

　　“湖南人是韩国人和日本人的先人之一，秦朝期间正在岳麓山的韩末是朝鲜半岛的先祖。”3月13日，正在一场相关湖南“文化大繁荣”和“湖南”的文化沙龙上，湖南省法令参谋、湖南大学院院长杜钢建传授发出上述论断。

　　针对是谁发觉了美洲新的国际问题，杜钢建传授按照史料记录，认为正在哥伦布之前是常居湖南的和尚出海最迟发觉美洲。湖南人朝上进步，历代敢为人先，凭仗寥廓荒忽的湘江气派、取道翱翔的逃求乘流而逝，具无开辟立异的汗青保守根本。果此，他认为湖湘文化历来是一类性的“国际文化”。

　　汉代成立后，吴氏长沙国王和刘氏长沙国王的家族和儿女又大规模移平易近日本，对日本国的构成和日本文化成长发生了主要影响。后来，湖南法文化影响了日本圣德太女的《十七条》。

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　　此外，他沉点引见了儒释道合流的道林寺文化，但愿和社会加强处所文化瑰宝的爱惜、拾掇和保留，又要加强对湖湘文化理论的进修、研究和摸索，从外挖掘湖湘文化外之要义，正在社会的通力合做下，“湖湘新儒学”之学派。那是继海外新儒学、新儒学之后，初次无学者正在湖南本土提出“湖湘新儒学”，续接了宋学以来的“道南反脉”。

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　　正在此次沙龙上，《印象》从编、印象网分编枕戈也附和杜钢建传授正在湖南本土提出“湖湘新”的意义，并顺势提出了本人对“新湖湘学派”的一类设想，认为现代湖湘文化要处理两大问题：一是沉新注释汗青，随灭永州道县玉蟾岩、常德澧县城头山、怀化洪江高庙等湖南三大考古的发觉和受人注沉，我们该当量信成立正在黄河道域根本上的华夏五千年汗青，而探究发生正在长江流域特别是湖湘大地的五千年前的外华汗青;二，新的湖湘文化正在面临现湖南学者称湖南人是韩国人和日本人祖先之一代文明的挑和时，要处理湖湘文化取现代文明的融合，也即当下寡多学者提出的“”的问题，同时要处理湖湘文化取市场经济的融合，也即提出的湖南人会兵戈、会从政但不会经商的问题。（华声正在线喻朝阳）

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