在零陵朝阳岩、澹山岩、东安九龙岩、道县含晖岩留有周敦颐的多处亲笔题记，道县楼田村有重建的周敦颐故居和濂溪书院，月岩有以《太极图说》为主题的历代摩崖石刻，而江永上甘棠和零陵周家大院则是濂溪世代聚居之地。此外，零陵和东安还有参与开创湖湘学派的张浚、张栻父子，胡安国、胡寅、胡宏父子的遗迹。
今年是永州市被列为国家历史文化名城的第二年，正值周敦颐诞辰1000周年纪念，我们特编制出“永州濂溪故里旅游攻略”，以飨读者。
这里要说的“濂溪书院”位于湖南科技学院国学院内。从校门进入，往左稍稍前行，可看到一座二层灰砖的特色小楼安静地掩映在绿树丛中，它便是国学院的集贤楼。置身楼内，南面有青青的草地和高大的桂花树，北面有假山、石桌、石凳和小树林，清幽宜人。国学院一楼设有周敦颐博物馆，又称濂溪书院。驻足门外，门头匾额上刻有韩国训蒙斋柳昇勳老先生的“濂溪书院”榜书。推门而入，迎面墙壁上悬挂着木刻的出自清代邓显鹤《濂溪集》中的濂溪先生立像。立像两边是十二块展板，文字部分介绍了濂溪先生的生平、地位和影响，另有三块展板为濂溪先生行迹表、濂溪理学与湖湘文化脉系表和出处最早的宋版《濂溪集》中的太极图。在立像对面，悬挂着濂溪先生手书真迹，包括澹山岩题刻、朝阳岩题刻、九龙岩题刻在内的古旧拓本，以及明代贾瑜楷书《太极图说》、日本任大卷行书《爱莲说》和月岩摩崖石刻拓本。
室内正中央摆放着两个古色古香的展柜，其中一个陈列着张伯行编《周濂溪集》、邓显鹤编《周子全书》等古代刻本，另一个则陈列着当代学者梁绍辉、、杨柱才、周建刚、陈克明等学者的研究著作。展柜两端，摆放着两方征集来的有关濂溪先生的石刻，其一是清人歌咏濂溪的律诗，其二是谈论《太极图说》的短文。
有别于其他的仿古书院建筑，国学院濂溪书院是一个集文物、文献与教学研究于一体的小型博物馆。在这里，您不仅可以亲眼目睹珍贵的古籍善本，又能瞻仰濂溪先生的亲笔书法，同时还能现场观摩石刻传拓的制作过程，甚至可以在老师指导下亲身体验和制作拓本。
永州古称零陵，朝阳岩又名“西岩”，位于城外约二华里的潇水西岸。唐代永泰二年（766），道州刺史诗人元结过零陵，在此泊舟游览，因岩洞位于潇水西岸，面朝东方，遂命名为“朝阳”，并创作了《朝阳岩铭》和《朝阳岩下歌》。由此“朝阳岩”遂成为永州名胜，历代文人迁客或寓居零陵，或经潇水，均会乘兴来游，并留下佳篇杰作。
朝阳岩是“永州八景”之一，自元结发现并命名以后，历代文人题咏不绝，并在朝阳岩上兴建了诸如西亭、听泉亭、澄虚亭、青莲亭、篆石亭、元刺史祠、寓贤祠等建筑，目前大都已经毁弃，仅存寓贤祠、听泉亭等，供人们发思古之幽情。
朝阳岩下为朝阳洞，岩、洞有石径相连，名为“逍遥径”。在朝阳岩和朝阳洞的石壁上，有大量的摩崖石刻，
时间最早的是唐代，下至宋、元、明、清、，数量总计为150余幅。在这些石刻中间，有唐大历十三年张舟《题朝阳岩伤故元中丞》诗刻、北宋治平三年周敦颐游朝阳岩题记、北宋崇宁三年黄庭坚游朝阳岩题记，可谓朝阳岩摩崖石刻的“三宝”。这些摩崖石刻内容丰富，书法精美，展现了古代文人士大夫特有的世界，这些唐宋文人的诗文作品可以补充文献材料的不足，堪称“石头上的文学史”。
治平二年周敦颐任永州通判，治平三年初到任，治平四年在任，至熙寜元年擢授广南东转运判官离任。周敦颐题记写道：“荆湖南提点刑狱公事、尚书职方郎中程浚治之，尚书虞部郎中、知军州事鞠拯道济，尚书比部员外郎、通判军州事周惇颐茂叔，治平三年十二月十二日同游永州朝阳洞。”朝阳岩这通石刻是周敦颐存世的摩崖石刻中字体最佳、字数最多、保存最完整的一通，因而特别珍贵。
《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”朝阳岩俯临潇水，东迎旭日，绝壑幽岩，气象万千。高峻的岩石之上，镌刻着历代文人的隐衷心曲，冷寂的岩石，仿佛也沐浴在人文世界的中，成为潇湘水上的。
张栻（1133-1180），字敬夫，号南轩，世称南轩先生。名相张浚之子，名儒胡宏的。南宋著名学者，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”或“东南三先生”。
张浚先后三次贬谪永州，张栻也随父三次移居永州。第一次贬谪永州是绍兴七年（1137），张栻六岁。第二次是绍兴二十年（1150），张栻十八岁。第三次是绍兴二十六年（1156），张栻二十四岁。
后随父谪居长沙，在城南妙高峰建城南书院。乾道初年，岳麓书院，掌教授徒，从学者达数千人，奠定了湖湘学派的规模，成为一代学。乾道三年（1167），张栻与朱熹相聚长沙，举行了著名的“朱张会讲”，一时盛况空前，成为千古佳话。黄羲称，“湖南一派，在当时为最盛”。
张浚、张栻父子在零陵曾建三省堂居住。张浚《三省堂记》：“谪居零陵，既至，寓止客馆，作堂于地之东隅，仅庇风雨，庶几燕息，取曾子三省之义以名之。”
故居今在零陵区文星街，现为永州市文物单位。现存建筑为明天启年间张浚、张栻，砖木结构，有前厅、天井、后厅。门前右侧有一口水井，名“紫岩井”。井为圆形，用青石砌筑成八边形井栏，上刻“紫岩仙井，天启六年”。
张浚号紫岩，谪居零陵，仍忧国耿耿，不替昕夕。在零陵作《墨铭》：“存身于昏昏，而天下之理因以。斯为潇湘之宝，予将与之归老。”又作《逍遥杖铭》：“用则行，舍则藏，惟我与尔。危不持，颠不扶，则焉用彼？”
“周家大院”坐落于零陵区富家桥镇潇水支流贤水河源头，何仙观乡境内的干岩头村，是一处气势恢宏的古民居群落。
干岩头村三面青山环抱，叠绿铺翠，山峦起伏；左边一座大山青石裸露着铺下来，犹如挂在上；右边是打鸟岭和牛郎岭两座高耸的山峰；前面是宽阔的稻田，进水河和贤水河在村前汇合；整个村子就像坐落在一把太师椅上。村里古民居群分为六个院落，始建于明代景泰年间（1450—1456），建成于光绪三十年（1875—1904），周敦颐的于明中期迁移至此生息繁衍，历时26代近600年，故名“周家大院”。
大院虽不是统一布局设置，但建筑风格却非常相似，每个宅院都成为一个的单元，都是“一颗印”的结构形式，按一正两排侧或一正三排侧（横）屋的结构布局而建，保存得最好的是晚清名臣周崇傅故居。纵观各个院落，布局严谨，建筑考究，斗拱飞檐，工艺精湛，无疑是中国湘南地区古代民居建筑中的一颗明珠。细看局部，每个房顶都有雕梁画栋，从上依稀可以看到宝瓶、镜子、人物等图案；房檐下写着诸多情趣盎然的诗句，窗上雕刻有飞鸟、蝙蝠、桃花等图案，给游客许多美的享受。
“周家大院”了周家的荣耀沉浮、社会的变更、几百年的时代沧桑，体现了中国传统美学与湘南地域文化的完美结合，是历史遗留给我们的和物质财富。现为“中国历史文化名村”和“国家重点文物单位”。
九龙岩位于东安县芦洪市镇东一公里处。《大明一统志》记载：“九龙岩在东安县北一百里，山形斗起，奇石错立，物象古怪。相传尝有樵者遇黄衣九士，谓曰：‘吾九龙居此久矣。’言讫莫知所在”，九龙岩由此得名。道光《永州府志》描述道：“岩中物象毕具，出泉寒洌。岩前有池，洞门高敞。循磴而下，有隙仅可容身，蛇行可深入。”
九龙岩目前存有北宋至清代石刻40余处，石刻形式多为题名、题诗、题记。现存最早的石刻是宋太淳化三年（992）东安县令张太年所题。九龙岩刻石的两宋名人中尤以周敦颐、蒲孟、胡寅、柳应辰、陶弼、曾布、朱彧、朱寿昌等最为著名。
九龙岩有周敦颐亲笔题记一方，内容为：“治平四年五月七日，自永倅往权邵守，同家属游舂陵，周惇颐记。”周敦颐先任永州通判，后权守邵州，自永州前往邵州，经此地。当时行旅匆匆，故而字体较小。
周敦颐还有与廉州通判蔣忱等人同游的题记一方，当时正值他新任广南东转运判官，即将离任而去。题记内容为：“将仕郎、试秘书省校书郎、廉州军事判蒋忱撰，儒林郎、行零陵县主簿张处厚书，将仕郎、守零陵尉韩蒙亨篆额。熙宁元年五月五日。新广南东转运判官、朝奉郎、尚书驾部员外郎、前通判永州军州事、上骑都尉、赐绯鱼袋周惇颐上石。汝南周甫刊。”
九龙岩还有周敦颐的妻兄蒲孟在熙宁八年的诗刻三首：“虚岩苍壁古苔斑，潇潇清深六月寒。三伏流金无处避，暮天将去更盘桓。”“老僧栖息乱云颠，凿石开山四十年。投得岩成身老大，更无筋力到岩前。”“人言隐深山，九炼丹成去不还。乳溜滴成华盖座，犹疑在岩间。”
九龙岩还有胡安国、胡寅、胡宏父子的题记，写道：“武夷胡寅、宁、宏，侍家府自邵之舂陵过此，门人江陵吴郛、湘潭黎明从。绍兴元年十二月初六日。”
周敦颐是湖南永州道县楼田村人，宋代为荆湖南道州营道县营乐乡，称为濂溪保，又称楼田保。濂溪本为水名，是潇水的一条支流。周敦颐祖上世代居于濂溪之畔。周敦颐出生在此，并在这里度过了童年和少年的时光。治平四年，周敦颐又曾回乡扫墓并料理家事，在道县含晖岩留下石刻，写道：“周惇颐、区有邻、陈赓、蒋瓘、欧阳丽，治平四年三月六日同游道州含晖洞。”到了晚年，周敦颐寓居江西浔阳，爱庐山胜景，而又因清贫无以归，故构屋庐山峰下，且将屋前溪水亦命名为濂溪，以志不忘故乡。
因此，古人评价周敦颐，有“出于舂陵”、“崛起舂陵”、“崛起南服”之说。朱熹《韶州学濂溪先生祠记》说道：“宋兴，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然后明而之传复续。”明代章潢《九疑濂溪月岩三胜图总叙》说道：“舂陵古零陵郡，山川之形胜有曰九疑，曰濂溪，曰月岩。九疑，舜帝所过化也；濂溪，元公所毓秀也；而月岩，又元公所悟太极之至妙者也。”
楼田村左为龙山盘踞，右为豸岭蜿蜒，后立道山翠障，前有沃野无垠，而澄澈见底之濂水当中流出。村中明清古民居尚有保存完好者，幽深小巷，青青石板，沉稳古朴，安然大气。安坐于村，环首四顾，目光所及之处，皆为佳景。远处山岗之间，晴岚雾气，氤氲蒸腾；近处村落周围，林木修竹，风神清朗。田野之中时有白鹭款款而飞，村舍之内偶闻鸡声狗吠。同为道县人的晚清著名书法家何绍基即在游览此景之后，拈出“濂溪八景”以赞之，亦可见当地景物之一斑。
濂溪清澈，溪上有桥，桥上有亭。据传周敦颐年少之时即志存高远，常常游钓于濂溪桥上，吟弄风月于濂溪亭中。事隔数代之后，里人犹言此事，常常津津乐道于人。而对于在家乡的少年时光，周敦颐晚年仍思之忆之不止，这从他的《石塘桥晚钓》一诗中可以显见：“旧隐濂溪上，思归复思归。钓鱼船好睡，宠辱不相随。肯为爵禄重，白发犹羁縻。”
道山·圣脉泉在濂溪故里道县楼田。楼田村左有龙山，其形蜿蜒如龙；右有豸岭，崖石口岈，其状若豸。中为安定山，又称道山。山下出泉，清泠莹彻，如飞霜喷玉，不涸，积雨不溢，清洁味甘，即濂溪之源，古称“圣脉泉”。常有一条银白色的水线，自泉根上浮现而出，渐渐将泉水分为各半。清初许日让有诗云：“山根活水静成渊，不作第二泉。一自派分伊洛去，千秋遗泽任流连。”
古人在圣脉泉上建有本亭，以东建风月亭，沿流而东建濯缨亭，再东即为周敦颐故居，建有祠宇家庙。南宋魏了翁《道州建濂溪书院记》说：“营道西十八里为濂之源，又东流二十里为濂溪保。”南宋邹敷《游濂溪祠并序》说：“道州城西十五里有村曰濂溪保，盖周茂叔先生之居也。”景定四年宋理题额“道州濂溪书院”，道州知州杨允恭谢表说：“眷是舂陵，实其乡国。田园数亩，元丰之书契尚存；林壑一丘，治平之题墨犹在。”南宋王象之《舆地纪胜》已将“形胜·濂溪”、“古迹·周濂溪祠堂”列为瞻仰、吟咏的名胜之地。
圣脉泉旁石壁上，刻有“圣脉”二字，为明代道州知州方进书写。又有“寻源”二字，相传为周敦颐、世袭第二代五经博士周绣麟书写。道山高崖上，有两处“濂溪”大字榜书石刻，一为永州知州黄焯书写，一为道州知州方进书写。易变，江山不改，濂溪故里保存至今的标志性文物便是道山“濂溪”石刻和圣脉泉。
月岩作为地景符号，构筑了以“太极图”为中心的人文图像，是复兴濂溪理学、深化周敦颐在中国传统思想史上地位的重要标志。
月岩旧称穿岩，别称太极岩，相传为周敦颐读书悟道之处，因“一岩三洞”的奇丽景观，而与周敦颐《太极图说》有着密切关联，成为探究濂溪理学的佳境。
明代道州知州王会《月岩图说》说：“月岩在故里西八里许。有山巍耸，中为岩洞，东西两门可通往来，望之若城阙。当洞之中而虚其顶，自东望之如月上弦，西而望之如月下弦，就中望之则又如月之望，随行进退，盈亏异状，俗以其形象月，故呼为月岩。”
月岩现存宋代至间摩崖石刻共计63方，主题以吟咏周敦颐为主。目前所见最早的石刻是赵汝谊、赵赓祷雨题记和刘锡、李挺祖的诗刻。赵汝谊于淳熙四年任道州知州，曾濂溪祠、濂溪书院。李挺祖以书法专长，又以金石之学见称，曾出任“濂溪书院掌御书”。
到了明代，景泰七年濂溪周冕赐封为五经博士，在月岩刻有《题月岩》诗。其子周绣麟为第二代五经博士，在月岩刻有《游月岩次陈师韵》。同时徐爱、顾璘、黄佐、颜鲸等阳明后学慕名前来，刻诗题记，阐发濂溪思想的内在意蕴，造成了一种新的学术气象。
月岩石刻中的大字榜书，如“广寒深处”、“清虚洞”、“风月长新”、“如月之中”、“浑然太极”、“豁然贯通”、“道在其中”、“理学渊源”、“参悟道真”、“悟道先迹”、“别境”、“浑涵造化”、“鸿濛一窍”、“先体”、“上弦月”、“下弦月”、“望月”、“月岩”、“太极岩”等，内容丰富，书艺精湛，尤其耀眼。
上甘棠是一处秀丽的境地，谢、沐二水汇合而成的谢沐河萦绕于前，青山环抱于后，风清月明，委婉绰约。有昂山毓秀、清涧渔翁、甘棠晓读、独石时耕、山亭隐士、龟山夕照、西岭晴云、芳寺钟声，合称“甘棠八景”。
上甘棠是一处时光的积淀，历史悠久，底蕴深厚，自西汉元鼎六年（公元前111年）设谢沐县以来，即为县治所在地。古驿道经此而过，悠悠千载，千载悠悠。
唐代时，周氏先祖移居此地，繁衍生息，取名“甘棠”。“甘棠”一语源于《诗经·召南》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”召伯奭与周同姓，治理一方，人民和乐。这首诗以甘棠为寄托，表达了人们对召伯的赞美和怀念。周氏先祖以“甘棠”命名居地，体现了对祖先的尊敬与追慕，和劝勉子孙后代像召伯学习的用心。
上甘棠自古以来就注重人文，村前谢沐河上横亘着一座宋代三孔石拱桥，名曰“步瀛桥”，盖因观其胜概，俨若画图，与蓬灜之景仿佛，故名。
桥侧文昌阁庄重高耸，为村落之处。桥阁相伴，彼此相惜，历经千载风雨。又谢沐河边，月陂亭下，无数行人过往。历代摩崖石刻，记载风云变化；“忠孝廉节”题榜，宣示。作为文化重地，上甘棠历代出过节度使、尚书、太守、刺使、知州、通判、县令等100余人，堪称人文之典范。
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