到道县不到玉蟾岩不能完全体会道县的精深。这种说法是公元1995年以后的事。在这以前，玉蟾岩和它的原始谷壳与陶片沉睡了一万多年。
6月6日上午，在濛濛细雨中，我来到了位于道县西北12公里的寿雁镇。玉蟾岩就发育于寿雁镇一处石灰岩残丘的下部，它西靠南岭山脉的都庞岭，与广西壮族自治区相邻，洞口朝向东南，洞厅阳光充足，洞前地势平坦开阔。
1986年与1988年的两次考古研究并没有给人们带来太大的惊喜。但这两次发现却让沉睡在玉蟾岩12000年和14000年的原始谷壳与陶片有了出土的可能。
时间来到1993年，湖南省文物考古研究所的专家们从那些文化灰土中意外地漂洗出两粒黑色谷壳和一些十分疏松的粗陶，玉蟾噙着的万年谷壳与陶片就这样从玉蟾的嘴里走了出来。在1995年的第二次发掘中，又一次发现的灰谷壳和最古老的原始陶片。那些黑色的和灰的谷壳把中国和世界稻作栽培史向前推进了4000年，而那些14000年前的原始釜形陶器，尽管破碎成片，却仍然是中华民族灿烂的制陶文明的，它打破了人们曾经认为陶器的发明是在一万年以内的凝固观念。
透过这些文明的碎片，可以想象，远古的道县及道县辐射的更广大地区，河流密如蛛网，珍珠似的美丽湖泊，繁多的动植物品种，为那时先民提供了丰富的资源。《汉书·地理志》说：“江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业。”
玉蟾岩与那么多的大小不一的洞穴不同。为何唯它留下了先民食、用的谷壳与陶片?其实，玉蟾岩周围的景观与其他洞穴也没有什么区别，只是，因为它是玉蟾，就是咱们常说的--。
在新石器时代，人开始在动物中“站起来”了，他们以征服者的英雄姿态出现在群兽之中。但是，人类在抵抗外生命的时，他们是“以力相争”的，这一命运在数量上对人类提出了要求，而人类的生殖力给人类带来了的希望。随着人类对于生殖的，人们不但对自身的性器官更加重视，而且还把自己的性器官以及它的象征物加以神化，特别是对于女性生殖器的夸张。，作为人类所希望的一种具有极强的繁衍力的动物，一开始便成了这种象征物。因此，便作为象征的女性生殖器，受到人们，以至人们把这种象征物作为膜拜的图腾挂在他们居住的洞穴的壁上，或用一种细条将它挂于自己的身体上。
那些创造了古栽培稻文明和制陶文明的先民难道不是因为这个原由才找到酷似的玉蟾岩，并在洞穴内用他们创造的最新文明谷粒和陶器对图腾进行祭祀，因此，这个俗称洞的玉蟾岩才有了留下的这些珍贵的文明遗存?
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