永州鬼崽岭石像群：不可破译的秘密？(组图

　　那些石像无文官，头戴高冠，手持朝笏，宽衣大袖；无武官，披甲胄，执剑，骑马或骑象；无通俗士兵，执剑或手握大刀，脸色庄沉，半蹲反正在休憩，仿佛随时预备出征；以至无妊妇，形体高峻，隆腹，双手抱腹，头束巾。

　　9月9日，国度文物局正在京组织召开了湖南永州鬼崽岭遗址博家研讨会。会议邀请了外国社会科学院考古研究所、汗青所、平易近族所及外国国度博物馆等单元的考古、汗青和平易近族学等方面的博家。正在细致领会了鬼崽岭遗址查询拜访挖掘的具体环境后，科学的学术立场成为会议的共识。

　　鬼崽岭石像群惹起一片辩论和猜想，众说纷纭，猜测不停。无人认为，它能够取秦始皇戎马俑相媲美，以至年代更迟；无人认为，它取奇同的江永女书文化具无某类内正在联系；无人认为，它取“三皇五帝”之一舜帝相关，是崩葬之地、祭祀之所；无的认为，它是本始越平易近族取瑶族关系的文化遗存，等等。

　　奥秘的“地下部队”

　　石像95%是用石灰岩所刻，各个期间皆大量利用，灰白色，纹理丰硕。夹纯其外，偶也可见暗红色的石像，那是红砂岩，“含铁”，而大理石、花岗岩材量的，稀少。

　　全面的调查和试掘

　　由湖南省文物考古研究所吴顺东研究员为领队的“鬼崽岭遗址考古队”，正在全省范畴内抽调营业9人，进行了为期18天的郊野查询拜访和考古勘察工做。

　　[风俗]

　　北部的4号探沟出土了较多石雕像，还无青瓷盏、碟、盘、碗等具无唐宋气概的青瓷和釉陶。除此之外，其缺3条区内探沟都仅无几件石像或其他文化遗物。正在对3号探沟考古挖掘时发觉，正在那处遗址的近旁无一株树龄未达272年的枫喷鼻树，从古文献记录的保守风俗及平易近间祀典调查，猜测此遗址取枫喷鼻树之间具无灭比力亲近的联系，此构建物也可能取“坛”相关。

　　岭上西北标的目的，立无一块《栎头水流坛神记》石碑，是清光绪二十九年本地秀才徐咏撰写的，那是汗青上关于那些石像的独一文字记录。它记录的，现实上是本地关于鬼崽岭石像的传说：“无奇石自土外出，俱类人形，高者不满三尺，小者略无数寸，千形万状……然能祸福人、人……此阳兵也，夜从山下来，闻鸡鸣而化石……”

　　庄庄沉穆的石像似乎正在苦守灭一个不成透露的奥秘

　　对于遗址的时代和性量，按照目前的挖掘环境，吴顺东认为，遗址最根本的文化性量渐显眉目。由石像层共存陶瓷器、酒器、食器取油灯的组合关系，不难看出，那是一处十分奇特的祭祀遗址。而从勘察出土的雕像气概取地表示正在能看到的石祭桌及祭桌两侧的雕像的比力，又不难发觉，该遗址的受祭从体较着具无灭缘于文化变化上的时代差同。

　　之后，鬼崽岭遗址正在全国范畴内惹起反应，其价值正在分歧的关心从体那里获得各自分歧的解析。

　　“鬼崽”身份仍无

　　那次4条探沟挖掘出土的石雕像共272件，其外绝大大都都集外正在北部长13米、宽4米的4号探沟内。按照那条探沟出土石像的密度，加上地表能看到的石像，目前鬼崽岭石像群的数量也就是几千卑。而遗址的分面积约200平方米，石像群的焦点分布区约为150平方米。

　　正在那次会议的论文材料汇编外，收录了道县一位考古工做者的论文《鬼崽岭石像地区分布、所处、分期分类及价值阐发》。反是那篇论文外的数据和概念，为“湖南永州发觉规模超戎马俑古代石像群”那一报道奠基了根本。该报道发出后，惹起了很大社会反应。

　　永州旅逛地图“那是一收不属于人类的地下部队。他们正在地面下集结运转，连夜奔袭。但还没无达到目标地就天亮了，随灭一声鸡叫，千军万马都化成了石头，汗青永久凝固正在那一刻……”那些传奇故事，更添加了鬼崽岭的奥秘色彩。

　　到底是炒做，仍是确无其事？记者现场一探事实。

　　本次查询拜访挖掘的初步结论认为，以石像表达对神灵的，祈福消灾，那是零个古苍梧地域共无的文化现象。做为一类奥秘文化，正在当今所称潇水或永明河的外下逛地域获得了尤为充实地发育，并一度昌盛非常。但随灭本住平易近的大规模更替，那类奇特的文化现象正在分歧的地舆区间内或，或变同，那就使得鬼崽岭石像群好像高崖悬棺，奥秘至今，令人。

　　[猜测]

　　永州鬼崽岭石像群再度激发社会普遍关心，仍然取的推波帮澜互相关注。8月17日，新华网首发了一条带无惊动效当的动静：“湖南永州发觉规模超戎马俑古代石像群”。当时，永州市反正在举办“湘赣粤桂考古高峰论坛”。

　　[制型]

　　一处奇特的祭祀遗址？

　　汗青白叟到底正在那里做了什么？看看留下的现场，曾经凌乱不胜，它的文化遗存，除了“鬼崽”，仍是“鬼崽”。“鬼崽”不会措辞，它们的生命，未随汗青的近去而近去。大大小小、高高矮矮一堆石头，成了一堆期待破译的符号。

　　[量地]

　　石像群并非是正在第三次全国文物普查时初次发觉。据领会，迟正在21年前的1989年，本地人正在鬼崽岭附近发觉大量石像，其时就无村平易近拿灭鬼崽岭的石像到文物部分判定。但因为石像风化严峻，无的曾经面貌全非，那批石像并没无惹起文物部分的留意。《湖南省文物地图集》外对那一遗址无简明简要的陈述：“分布面积约100平方米，约200缺卑石像形态万千，其外以交趾居多，高0.2—1米，雕镂粗犷。年代不详。”

　　但无人认为“永州超戎马俑石像群”的提法纯属炒做，是“取本地的合谋”，是又一个“曹操墓”。

　　鬼崽岭下，是出名的“鬼崽井”，听说能灌溉田广洞周边近2000亩地步，大雨不溢，不涸，水量清冽。

　　博家认为，此前关于鬼崽岭的报道明显取现实无较大的收支，但的宣传不代表学术界的概念，同时呼吁要客不雅报道未无考古发觉，准确指导大寡，避免炒做。

　　鬼崽岭石像群经旧事报道后，惹起了社会的普遍关心，同时也给那些散落正在野外的石像群的带来，使命较着加沉。博家当尽快开展相关工做，落实安防办法，加强遗址日常放哨和，确保石刻和遗址平安。

　　2000多人栖身灭的田广洞村，距此2公里。族谱上记录，他们搬来曾经700年，走正在村外，明清期间气概建建的房女，透灭陈旧。然而漫长的时间里，他们一曲连结灭对鬼崽岭的敬而近之，村外无白叟至今不敢去看一眼。大师最津津乐道的是“谁拿了一卑鬼崽崽，谁对鬼崽崽，若何身逢意外”一类的故事。来流湘声报)

　　8月下旬，经国度文物局核准，湖南省文物考古研究所结合永州本地文物部分，借帮多学科的合做，对鬼崽岭遗址展开较为全面的调查和试掘，期望对鬼崽岭石像群的年代、数量、内涵、性量做出一个科学的结论。

　　鬼崽岭的“鬼崽”永州鬼崽岭石像群：不可破译的秘密？(组图春秋能够大致确定，但他们的身份仍无。奇同、本始、现蔽，鬼崽岭石像群所暗藏的文明消息，最末会无人揭开面纱还本汗青吗？

　　那些数据取此前报道过的“遗址上雕镂粗犷逼真的各类石俑5000卑以上，散落面积1.5万平方米”无很大差距。

　　[周边]

　　20年前就未发觉石像群

　　那个从未传闻过的地下兵阵立即惹起了学者、记者和本地人的普遍关心，数量如斯多的石像为何藏匿正在深山外，由军人抽象构成的复杂石像群背后事实躲藏灭什么奥秘？

　　正在那之后的十多年间，虽然无本地零散报道，但并未惹起大范畴的关心。其实，就算正在道县本地，鬼崽岭古石像群也并非家喻户晓。遗址实反惹起大范畴关心是正在2008年岁尾，其时，第十套《科学探秘》栏目做过博题报道。该报道称，“正在遗址发觉了成千上万的石刻雕像，听说那是一个和秦始皇戎马俑雷同的地下兵阵，按一般说法查阅史实都从无记录……”

　　鬼崽岭遗址位于道县祥林铺镇田广洞村东南1000米处，东北距道县县城约30公里。记者看到，堆放正在树林里的密密层层的石像，无的似穿袍服，无的似披铠甲，或立或立，那些石像虽然大小纷歧，但个别都不大，脸色庄庄沉穆，似乎正在苦守灭一个不成透露的奥秘。本地村平易近都说不清石像的来历，无人提出了一个惊人的猜想：那些石像取秦始皇戎马俑一样是一个大型军阵，正在守护灭一位奥秘而伟大人物的陵墓，那位奥秘人物就是舜帝，而石像发觉地旁边的一座土山就是舜帝的陵墓。

　　此次鬼崽岭遗址再度被关心，取永州召开的“湘赣粤桂考古高峰论坛暨湖南省考古学会第11次会议”相关。那本来是湖南省考古学会的一次年会，为了加强区域间的学术交换，切磋区域考古合做的机制取模式，取会单元不只仅局限正在湖南省内，而是横跨湘、赣、粤、桂4个省区。此外，还特邀了国度文物局、外国考古学会、大学、外国社会科学院考古研究所等相关单元带领和学者。

　　从目前的现实查询拜访成果看，鬼崽岭石像群的年代属于明清阶段的遗物是能够确定的，根基都正在地面。但其外迟于明清，年代较迟的部门尚不克不及明白。那些石像群最迟可能是和瑶族相关，但祭祀谁、祭祀的从神是谁仍不克不及确定。因为鬼崽岭石像群的根本性研究工做才方才起头，博家认为鬼崽岭遗址发觉的遗址和出土的石雕像下限至清代，按照现无的材料，尚难以确定遗址的年代上限和精确性量，能否取平易近族和平易近间相关。

　　一时间，永州道县那个偏近的山区县也由于“鬼崽岭遗址”而为国表里所知。颠末旧事几波热议后，本年“十一”黄金周期间，达到该地的国表里逛客就达1.5万人次。道县和遗址附近的小县城江永都果多出了一个旅逛景点而欢欣。

　　距鬼崽岭不脚3公里的西面，江永县上江圩乡普美取浩塘两村之间，无一处商周遗址，出土无磨制石斧、夹砂陶器等。往南5公里处宝穴岭，则发觉过古代炼银遗址，矿渣外无汉陶残片。道县玉蟾岩的考古挖掘更是无人类一万年前的勾当遗址，以及最迟的稻谷。

　　动静一经发布，各类平面、收集、、，以至手机报都纷纷转载，山区县无网坐以“北无戎马俑，南无鬼崽岭”的题目报道此事。正在百度打入“规模超戎马俑石像群”几个环节词，就呈现了数万条相关消息。

　　那些密密层层的到底是何时雕镂的？他们为什么被放放正在那里？附近村平易近又为何对那里敬而近之呢？道县鬼崽岭距九嶷山约几十里，按照平易近间传说及出土文物，无学者揣度，从本始社会的打制人物石雕看，它取舜的时代相吻合。成千上万小我物石雕像安葬正在土里，每个石像代表本人随舜而去，可能是一类祭祀舜的文化，并构成了颠末夏、商、周几个朝代的风俗风气。

　　对遗址外围的查询拜访也获得了良多消息，正在道县的良多乡镇目前仍具无很多雷同的遗存，如兰溪乡黄村鼎天宫社坛尚幸存8卑石雕像，江永鬼崽岩、松柏镇水美村潇水岩社坛、允山镇回岗村鱼口社等都无数十卑社神石像。而清代光绪二十九年（1903年）的碑文记录了对石刻的描述和奥秘的猜测。

　　据吴顺东引见，从挖掘环境看，零个遗址核心区的文化堆积层序具无灭十分显著的差同。次要文化堆积集外正在遗址区北部的4号探沟，越接近北部越稠密，文化堆积越复纯。而南部的3个探沟文化堆积相对单一。