旅行文学由来已久，其内容不外乎地理节候、历史文化、风土人情，以及文人的抒情、感怀与议论，精采的游记除了描写山水人文风景、所见所闻，作者丰赡的情思或独到的见解，更寓於深刻的描写之中，值得细细品味。
写景之美，是游记最常见的内容，如北魏酈道元《水经注》形容鄱阳湖之「石种山」：「下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪种。」明代「徐霞客」徐弘祖〈游黄山日记〉描写黄山之险浚：「仰见群峰盘结，天都蘶然上挺。数里，级愈浚，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾。从行者俱循此法。」明袁宏道〈晚游六桥待月记〉彩绘西湖之美：「其实湖光染翠之工，山嵐设色之妙，皆在朝日始出，夕阳未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。」再看清姚鼐〈登泰山记〉之写日出：「极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有，承之。或曰『此东海也』。」以上文字莫不简洁优美，引人入胜。
唯游而写文人之抒情、感怀或议论者，尤富韵味，如柳元〈始得西山宴游记〉：「引觴满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝神释，与万化冥合。」不只写景，更刻划天人合一之境界，令人悠然神往；王安石〈游褒禪山记〉：「夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。」着重在个人的感慨上，可以说借游巖洞来抒写个人做事治学之道；苏軾〈超然台记〉：「凡物皆有可观。茍有可观，皆有可乐，非必怪奇瑋丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？」藉游记而阐发乐天知命的人生哲学，乃成名作。
随着时代进步，生活水准提升，以及社会的，今之旅游风气大兴，旅行文学亦日益发达，然写所见所闻或介绍风景、美食等实用性质者多而饶富文学趣味者寡。比较令人印象深刻的是，赖瑞和搭乘火车壮游中国之游记《杜甫的五城》，融会文史，举凡与文学家生平相关的地点，作者均有高度兴趣，如司马迁的故乡陜城、李白的故乡安徽宣城、韩愈贬官的潮州、柳元降调的永州、杜甫诗中的襄阳、王维诗中的终南山、范仲淹文中的岳阳楼、陸游诗中的剑门、曹雪芹的西山故居，乃至沉从文小说场景的湘西，作者不但身历其境，且心思融入其中，彷彿回到过去，产生奇妙的联想。
与赖瑞和相对的是，另闢蹊径的舒国治《门外汉的京都》，不只是描述古都的风土、人文、胜景及美食，尤其可贵之处，在於作者字里行间一再强调「不宜深究」的旅游心态，唯其如此，才有宽裕的时间、从容情，免於掉入古都千年历史的泥淖、背上沉重的负荷，而能享受自在、其乐的閒情逸趣。
此外，以大河小说《浪淘沙》享誉文坛的东方白深諳，讲究文学趣味的游记，才具有的价值，不被时间所淘汰。所以其游记莫不赋予浓郁的文学性，以及兼具小说趣味的故事性，创造游记文学的特色，东方白游记〈波羅的花〉（收录於东方白文学自传《真与美》第七集）即是鲜明的例子，读之不仅了解当地历史文化，扱收丰富知识，更重要的是彷彿亲炙伟大的、世界级文学家和音乐家，听到许多有趣的故事，聆赏许多美妙的音乐。
无论如何，因旅行而有文学，若进一步因有文学而旅行，文学中有旅行，旅行中有文学，文学与旅行水乳交融，岂不快哉！※
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