明代的杨基在《端午十咏》中记录了当时的10种习俗，其中的6种流行时间较长，也较普遍，采录说明如下——
《百索》：“红映钏金黄，双缠腕玉香。闺愁千万里，差比彩丝长。”宋高承《事物纪原》认为：“五月五日以朱索五色，即为门户饰，以止恶气……而今人以约臂，相承之误也。又以彩丝结纽而成者，为百索纽”。描写了端午用“百索”装饰门户和缠妇女手腕的习俗。
《角黍》：“红丝系绿蔓，金糈沃香饧。风雨罗江上，家家祭屈平。”宋陈元靓《岁时广记》载：“端午，因古人筒米，而以菰叶裹黏米，名曰角黍。俗作粽……近代多烧艾灰淋之，其色如金。”《异苑》道：“粽，用箬叶裹糯米蒸煮熟之，形如三角，古用黏黍。故谓之角黍，一曰饭筒。”这里记录了端午用粽祭祀屈原和食粽的习俗。
《艾虎》：“踞户欲生风，当门势自雄。未能离草莽，亦是吓儿童。”梁朝懔《荆楚岁时记》：“（端午）今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，黏艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》： 钗头艾虎辟辟邪，晓驾七宝车 。”描写了端午戴艾虎以辟邪的习俗。
《蒲觞》：“蒲叶复蒲根，香琼樽。乱离谁引寿，聊欲奠香魂。”《荆楚岁时记》：“五月五日……以菖蒲或镂或屑，以泛酒……古词云： 旋酌菖蒲酒，灵气满芳樽 。”这里记录了端午饮菖蒲酒，以避虫毒的习俗。
《斗草》：“珠玉赌牙签，争奇手自拈。一筹矜独胜，袖有谢公髯。”《荆楚岁时记》：“五月五日……荆楚人并塌百草，又有斗草之戏。”“斗草”是妇女们在端午爱玩的游戏，《红楼梦》中就有较详细的记载。
《竞渡》：“船头花帽欹，船尾花袍舞。江神不敢行，百面鼍皮鼓。”竞渡是端午各地都进行的竞技游戏，而且延续至今不废。关于它的来历，清代乾隆进士赵翼的《连任竞渡再赋》有所记述：“竞渡传从楚岁时，为投角黍吊湘累。谁知千岁沉渊痛，翻与作水戏。”竞渡原为纪念屈原而举行，后来演变成水上的竞技游戏了，而且端午期间要闹上好几天，描写端午竞渡的诗歌也特别多。
宋陆游的《重午》诗：“叶底榴花蹙绛缯，街头初卖苑池冰。各自有时节，萧艾着冠称道陵。”端午正是石榴花似火，街头卖藏冰的时节，诗翁也应时应节地在发冠上戴起了萧艾。这里描写了端午戴艾的习俗。
周作人的《儿童杂事诗·端午》：“端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香。”这里记录了浙江绍兴端午的食俗：吃“五黄”。观鱼《绍兴的风俗习尚·端午的种种》载：“吃五黄，黄酒、黄鳝、黄鱼、黄梅、王瓜（绍兴人读音黄王不分）、雄黄酒谓之五黄。”石首鱼即黄鱼，因其头盖骨内有骨二枚，故名。
周作人的《儿童杂事诗·端午二》：“蒲剑艾旗忙半日，分来香袋与香球。雄黄额王字，喜听人称老虎头。”端午悬蒲剑艾旗、互赠香袋与香球、额头书王字，这些避邪保健做法，是杭州、绍兴一带的端午习俗。
明代万历年间的举人归子慕《五月五日采药》诗：“采药复采药，采采西复东。麻长村径狭，曲折随儿童。采采及墟墓，偶与前林通。前林树木佳，就荫当清风。村人竟采药，怡情聊与同。盘桓不能归，永日以从容。”《荆楚岁时记》：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”《四时纂要》：“端五日，采白药苗，以品数多为妙，不限分两，舂取自然汁，和石灰三五升，脱作饼子，曝干，治一切金疮，血立止。兼治小儿恶疮。”这里描写了端午采药的习俗。
“千里不同风，五里不同俗”。各地端午的习俗都有所不同，但以上列举的是大致相同和主要的端午习俗。
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