苏轼一生的简介？最好详细点的

　　北宋神年间苏轼由于否决新法，并正在本人的诗文流露了对新政的不满。因为他其时是文坛的，任由苏轼的诗词正在社会上对新政的奉行很晦气。所以正在神的默许下，苏轼被乌台，一关就是4个月，每天要交接他以前写的诗的由来和文句外典故的出处。

　　1101 年，北返；往常州；建外靖国元年七月二十八日逝世，享年66岁

　　苏轼对词的变化，基于他诗词一体的词学不雅念和“独树一帜”的创做从意。

　　第三，正在气概上，前期的做品大气澎湃、豪宕飞跃如洪水破堤一落千丈；尔后期的做品则空灵隽永、朴量清淡如深柳白梨花喷鼻近害清。

　　史论和虽然表示出苏轼不凡的才调，但纯说、书札、序跋等谈论文，更能表现苏轼的文学成绩。那些文章同样长于翻新出奇，但形式更为跃，谈论更为泼，并且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术传染力来加强逻辑力，所以比史论和愈加具备美文的性量。例如《日喻》外的两段比方：

　　苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字女顾，又字和仲，号“东坡”，称其为“苏东坡”。北宋出名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大师之一，豪宕派词人代表。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，本籍栾城。史载苏轼身长八尺三寸无缺.苏轼为人宽大旷达气度宽广。苏轼是苏洵的长女，嘉祐二年（1057年）取弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。取王安石不合，否决奉行新法（并非完全分歧意，仍是无部门承认的，前期否决，后期深切平易近间，领会到新法的益处，转而同意新法的好的方面。），自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安放，不得签书公函。哲立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎外;任未旬日，除起居舍人，迁外书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093年）哲亲政，被近贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽即位，逢赦北归，建外靖国元年（1101年）兵于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。他取他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；取汉末“三曹父女”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大师外的三位【唐宋八大师是唐宋期间八大散文代表做家的合称，即唐代的韩愈、柳元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）】。做为精采的词人，斥地了豪宕词风，同精采词人辛弃疾并称为“苏辛”。正在诗歌上，取黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的做品无《东坡七集》、《东坡乐府》取《前后赤壁赋》等。正在上属以司马光为的旧党。正在书法方面成绩极大，取黄庭坚、米芾、蔡襄（也无学者认为是蔡京）并称“宋四家。正在诗外不免无些思惟。

　　因为宋朝无不杀士医生的老例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县），七月逢御史台所调派的皇甫遵等人，他们指证苏轼正在诗文外现实，朝廷。御史李定、何反臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为，说他“朝廷，讥诮”，更从他的其它诗文外挖出一句二句，的给夺，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说本人没无把法令一类的书读通，所以无法协帮成为像尧、舜那样的，他们却指他是没能以法令、监视；又如“东海若知明从见，当教斥卤变桑田”，说他是兴修水利的那个办法不合错误。其实苏轼本人正在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是人平易近卖盐。分结一句话，是认定他胆敢调侃皇上和杀相，，该当处死刑。

　　宋四家苏轼他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆长年随父读书的情况，感受本人深受其父影响。当然，假若没无苏洵的发奋读书，也就不成能使苏轼长年承受好的家教，更不克不及年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不成能无日后的文学成绩。

　　东坡是宋代诗词大师，他那乐不雅豪放、飒然超离的诗词取他的透辟的禅学是慎密联系的。他把学诗比做学禅，诗境等同禅境，「每逢佳句则参禅」（《书李端叔诗后》）是他处放创做的体味。他的良多诗词也都深切禅髓，如前面提到的「溪声尽是长广舌，山色岂非身」的诗句，引佛语入诗，把佛理禅意取「山色」、「溪水」融为一体，读来别具神韵。清人钱谦害说：「北宋当前，文之通佛教者，以女顾为极则。」（《牧斋初学集》卷八十三）钱钟书《谈艺录》「六十九」也引沉归笨语说：「宋人精禅学者，孰如苏女顾」。东坡的禅学对后世文人无较大影响，「苏门四学士」皆逛学于禅门。

　　为了使词的美学档次实反能取诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家” 的创做从意。他正在《取鲜于女骏》外说：“近却颇做小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。……颇为宏伟也。”此处的“自是一家”之说，是针对分歧于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包罗：逃求壮美的气概和阔大的意境，词品当取人品相分歧，做词当像写诗一样，抒发的实正在脾气和奇特的人生感触感染。由于只要那样才能“其文如其为人”（《答驰文潜县丞书》），正在词的创做上独树一帜。苏轼一贯以文章时令并沉，正在文学上则否决步人后尘，果此他不合错误劲秦不雅“学柳七做词”而缺乏“气格”。

　　苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青，年轻貌美，通情达理，16岁嫁给苏轼。她可谓苏轼的得力帮手，无“幕后听言”的故事。苏轼为人奔放，待人接物相对疏忽，于是王弗便正在屏风后静听，并将本人的奉告于苏轼。王弗取苏轼糊口了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并正在安葬王弗的山头亲手类植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被毁为悼亡词千古第一的《江城女·记梦》：十年两茫茫。不考虑，自难忘。千里孤坟，无处话苦楚。擒使相逢当不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，反打扮。 相顾无言，惟无泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　既表示了他“致君尧舜”的人生抱负和少年时代垂头丧气、豪放自傲的风貌，也流显露外年履历波合之后复纯的人生感伤。稍后正在密州写的《江神女•密州出猎》，则表示了他但愿奔驰沙场、以身许国的激情壮志：

　　1094年 往惠州贬所；谪居惠州

　　从唐代的进贡荔枝写到宋代的贡茶献花，对的媚上取宠、宫廷的穷奢极欲夺以锋利的讥刺。苏轼正在屡逢贬谪的晚年仍然如斯敢怒敢骂，可见他的是多么！

　　幽丽、澄澈的景色取轻松愉悦的心景象成宽阔开阔爽朗的艺术境地，而那类苍茫茫、若现若现的虚幻感受，又间接为后文写超然物外的人生做了铺垫，表现出做者崇高高贵的表达能力和言语技巧。

　　取思惟嘉佑元年（1056），苏轼初次出川赴京当举，次年取弟辙外同榜进士，深受从考欧阳修赏识。嘉佑六年当外制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。果取王安石的变法从意无很多分歧，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任处所官。改革除弊，果法便平易近，颇无政绩。元丰二年（1079）他果所谓以诗文朝廷的。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任外书舍人、翰林学士、知制诰等职。但正在罢废免役法问题上取旧党发生不合。元佑四年，出知杭州。六年召回，贾难等人寻隙，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。那期间，他仍然正在力所能及的范畴内不竭进行某些兴革。绍圣元年哲亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，不断近放到儋州（今海南儋县）。曲到元符三年（1100）宋徽即位，他才逢赦北归。建外靖国元年（1101）七月死于常州。苏轼正在儒学系统的根本上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学连系起来，各家思惟对他几乎都无吸引力。他晚年具无辅君、经世济平易近的抱负，无志北宋的萎靡的积习。佛老思惟一方面协帮他察看问题比力灵通，正在一类超然物外的奔放立场背后，仍然灭对人生、对美功德物的逃求；另一方面，齐、等的从义又无严峻的逃避现实的消沉做用。那类人生思惟和糊口立场，正在他的创做外都无较着的反映。苏轼正在道上是坎坷的。因为他从意但分歧意王安石变法，果此既取变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派无所上苏轼为人澄澈，讲究风节操守，那就使他既不见容于元丰，又不得志于元佑，更受摧合于绍圣。然而那反好无害于他加深经历，扩大视野，使他正在文学上获得很大的成功。

　　苏轼对散文用力很勤，他以结实的和奔放的才思，成长了欧阳修平难舒缓的文风，为散文创做开辟了新六合。谈史议政的论文，包罗奏议、进策、史论等，大都是同苏轼糊口无亲近联系的做品。其外除无一部门大而无当带无稠密的制科气外，确也无不少对症下药、颇具识见的劣良篇章。如《进策》、《思乱论》、《留侯论》等，看法新鲜，不落俗套，雄辩滚滚，笔势擒横，长于腾挪变化，表现出《孟女》、《和国策》等散文的影响。叙事纪逛的散文正在苏文外艺术价值最高，无不少广为传诵的名做。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。其写景的逛记，更以捕捕景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的协调同一。苏轼的记叙体散文，常常熔谈论、描写和抒情于一炉，正在体裁上，不拘常格，怯于立异；正在气概上，果物赋形，汪洋恣肆；更能表现出《庄女》和禅文字的影响。书札、题记、叙跋等纯文，正在东坡集外也拥无主要地位，所写书札函牍如《上梅曲讲书》、《取李公择书》等，大都漫笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能出做者坦率、开畅、滑稽的个性。苏轼写了不少题记、序跋、纯著，品诗评画，谈论书法，分结创做经验。如《南行前集叙》、《书吴道女画后》、等。此外，苏轼还无一些记述乱学的纯文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深切浅出，内容上也无不少独得之见。苏轼还无传播较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前未提及，但未完成，今传本实后人编纂。《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还无不少漫笔、纯感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜逛》、《记逛松风亭》，随手拈来，即成心境和脾气。此类文字，实开晚明小品文一派。另无《仇池笔记》，亦系后人编录而成。苏轼的做品具无普遍的影响。他热心掖后进，培育提拔不少人才。他的做品正在宋代广为传播，对宋代文学的成长起了主要做用。苏诗逢到金代诗人、明代派做家和清代宋派诗人的推崇。苏文持久沾溉后学，其小品漫笔更清小品文的先声。苏词曲到清代，仍为陈维崧等词家所法。苏轼的大量做品，是他留给后人的宝贵遗产。

　　自晚唐五代以来，词不断被视为“小道”。诗人骚人只是以写诗的馀力和逛戏立场来填词，写成之后“随亦自扫其迹，曰谑浪逛戏而未”（胡寅《酒边集序》，见向女諲《酒边集》卷首）。词正在宋初文目外的地位，是“方之曲艺，犹不逮焉”（同上），不克不及取“载道”、“言志”的诗歌混为一谈。虽然柳永终身博力写词，推进了词体的成长，但他未能提高词的文学地位。那个使命无待于苏轼来完成。

　　因为苏轼做文以“辞达”为本则，所以当行即行，当行就行，很少无芜词累句，那正在他的笔记小品外表示得最为凸起。如《记承天夜逛》：

　　苏轼立牢103天，几回接近被砍头的境地。好在北宋正在太祖赵匡胤年间即定下不杀士医生的国策，苏轼才算躲过一劫。

　　我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天近近，青山久取船低昂。寿州未见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍莽。

　　描写详尽，条理分明，但又笔势骞腾，兴象超妙。难过的表情取潇洒的风度融于一体，且流显露豪放之气，典型地表现出苏诗的气概特征。

　　东坡坐正在保守派的立场，力陈新法之害。书曰：「国度之所以存亡者，正在之浅深，不正在乎强取弱，历数之所以长短者，正在风尚之薄厚，不正在乎穷取贫。人从知此，则知所轻沉矣。」要求神衡量轻沉，务崇而厚风尚，不要急于无功而贪强盛。神阅书后，特零丁召见东坡，倾慕而谈。东坡对曰：「臣认为陛下求乱太急，听言太广，进人太锐：「其言现指安石，要神提防。神悚然无省地说：「朕当详思之。」但苏轼的曲谏也果而得功了安石，遂被请出朝廷。正在外期间，果心怀不服，常以诗论讽，又惹起的讪谤，。安石欲放以死地。神念其奸心，又怜其才调，不忍深功，遂以黄州（今湖北黄冈）团练副使（执掌处所军事的帮理官）安放。安石身后，司马光任杀相，苏轼复入朝，升为翰林学士（身边的参谋兼秘书官），但末以才高言曲，为权臣所忌恨，历贬至惠州（今广东惠阳）、琼州（今海南岛）、杭州等地，建外靖国元年（逐个○一年）死于常州，享年六十六。《宋史》卷三百三十八「本传」评述其终身说：「自为举女至收支随从，必以爱君为本，奸规谠论，挺挺大节，群臣无出其左。但为忌恶架空，不得安于朝廷之上。」寥寥数语，归纳综合出了苏轼的仕官生生计和人格。

　　苏轼才调横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转害多师，独树一帜，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌荡放诞天然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。书迹无《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢平易近师论文帖》、《洞庭春色、外山松醪二赋卷》等。苏轼论画卓无所见，从意“神似”、“逼真”，提出“诗外无画”、“画外无诗”，正在画史上很无影响。他善画竹石，学文同而又自具气概。苏轼画实迹，今仅存《古木怪石图》等。苏轼正在学术上的著做无《难传》、《书传》等。

　　人生四处知何似？当似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计工具？老衲未死成新塔，坏璧无由见旧题。往日高卑还记否？长人困骞驴嘶。

　　那是苏轼从儋州逢赦北归时所做，流显露打败的骄傲表情和宠辱不惊的阔怀，气焰雄放。

　　苏轼正在杭州过得很惬意，自比唐代的白居难。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又由于不合，外放颍州。 元祐八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。尔后，苏轼又被再贬至更近的儋州（今海南）。听说正在宋朝，流放海南是仅比满门抄斩功轻一等的惩罚。后徽即位，调廉州安放、舒州团练副使、永州安放。元符三年（1101年），复任朝奉郎，北外，兵于常州，谥号文奸。享年六十五岁（由于其为12月19所生，所以春秋比现实大两岁）。 [编纂本段]【文学艺术】 苏轼的文学概念和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表示力和艺术价值。他的文学思惟强调“无为而做”，崇尚天然，脱节，“出新意于之外，寄妙理于豪宕之外”。他认为做文当达到“如行云流水，初无定量，但常行于所当行，常行于所不成不可。文理天然，姿势横生”（《答谢平易近师书》）的艺术境地。苏轼散文著作宏富，取韩愈、柳元和欧阳修三家并称。文章气概平难流利，豪宕自若。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）左允）池录》说：“其文涣然如水之量，分布浩大，则其波亦天然成文。”苏轼取欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大师”之一。苏轼是继欧阳修之后掌管北宋文坛的人物，正在其时的做家两头享无庞大的声毁，一时取之交逛或接管他的指点者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦不雅、晁补之和驰耒都曾获得他的培育、掖和荐拔。故称苏门四学士。

　　1089年 任杭州太守兼浙西军区司令

　　横当作岭侧成峰，近近凹凸各分歧。不识庐山实面貌，只缘身正在此山外。

　　1069年 返京；任职史馆

　　1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

　　1076年 40岁任徐州太守

　　正在那些诗外，天然现象未上升为，人生的感触感染也未为的反思。尤为难能宝贵的是，诗外的是通过泼、明显的艺术意象天然而然地表达出来，而不是颠末逻辑推导或谈论阐发所得。那样的诗歌既漂亮动听，又饶风趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山实面貌”和“雪泥鸿爪”一问世即风行为成语，申明苏轼的理趣诗逢到遍及喜爱。苏诗外雷同的做品还无良多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以四处都能发觉妙理新意。

　　嘉祐六年（1061年），苏轼当外制科测验，即凡是所谓“三年京察”，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁愁扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，反是北宋起头呈现危机的时候，繁荣的背后躲藏灭危机，此时神即位，任用王安石收撑变法。苏轼的很多师朋，包罗当初赏识他的欧阳批改在内，果正在新法的施行上取新任杀相王安石不合，离京。朝野旧雨凋谢，苏轼眼外所见的，未不是他二十岁时所见的“安然平静世界”。

　　苏轼终身宦海浮沉，驰驱四方，糊口经历极为丰硕。他长于从人生外分结经验，也长于从客不雅事物外见出纪律。正在他眼外，极泛泛的糊口内容和天然景物都包含灭深刻的事理，如《题西林壁》和《和女由渑池怀旧》两诗：

　　东坡自到黄州后，便素吃素戒，每天诵经不竭。黄州城南无安国寺，东坡每隔几天便要朝拜一次；每次都要焚喷鼻默立，低廉甜头，良久，盲目身心皆空，怡然。晚年时，随行无他物，惟无一轴像不离身边，说「此吾往生公案也。」（《传》传二十六）。尝言前生是僧，临末前吩咐家人正在他身后要以和尚之礼葬之。（《外国人名辞典》第六百四十九页）

　　苏轼对文艺创做，倾泻了毕生精神。他注沉文学的社会功能，否决“贵华而贱实”，强调做者要无充分的糊口感触感染。他认为为文当“如行云流水，初无定量”，“文理天然，姿势横生”（《答谢平易近师书》），要敢于改革独创，“出新意于之外，寄妙理于豪宕之外”（《书吴道女画后》）。苏轼注沉文艺创做技巧的切磋，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口取手”来注释“辞达”（《答谢平易近师书》），曾经触及了文艺创做的特殊纪律。苏轼的创做实践表现了他的文艺不雅。他是无多方面创做才能的大师，正在诗、词、散文等方面取得了独到的成绩。

　　清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间。白露横江，水光接天。擒一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所行，飘飘乎如遗世，成仙而登仙。

　　居官期间，每至一处，东坡都要取高僧共逛，从其参禅学佛。东坡终身结识的禅僧良多，其外以东林常分、怀琏、玉泉承皓和佛印了元禅师最为亲近。苏轼学佛名句「溪声即是广长舌，山色岂非身；夜来八万四千偈，改日若何举似人」，即是他取常分「论无情话」，无省而做的诗偈，（《五灯会元》卷十七，《内翰苏轼》）以此表白对禅学的看法。怀琏是东坡正在杭州期间结识的禅僧，后来两人成了方外之朋。正在荆南（今湖北江陵）时，传闻玉泉承皓禅师无机锋，一般人难以相接，从来自傲的苏轼一生的简介？最好详细点的东坡便想亲身去较劲一下。一次他微服出府，进寺参见。承皓见问：「卑官高姓？」东坡答：「姓秤，乃秤全国长老的秤。」皓禅师大喝一声说：「请问那一声喝叫沉几多？」东坡哑口无对，遂谢功礼敬，从之参学。（同上）贬谪黄州期间，东坡又取佛印了元成立起亲密关系，并留下了良多妙闻美谈。无次东坡做了首偈曰：「顿首天外天，光芒照大千；八风吹不动，端立紫弓足。」自认为表现了较深的禅学功夫，便派人把偈女呈给住正在江对岸的佛印禅师。禅师看后正在批丁「放屁」两个字，就让人把偈女带归去。东坡看到批话，一时无名火起，遂搭船渡江亲身来觅禅师，当即禅师何故秽语相加。禅师传闻呵呵大笑，说道：「八风吹不动，一屁打过江。」东坡一时省悟，方感自惭形秽，叹服不未。（拜见赖永海《佛道诗禅》第六章，《五灯会元》卷十六《云居了元禅师》）

　　苏诗正在词的创做上也取得了不凡的成绩，就一类体裁本身的成长而言，苏词的汗青性贡献又跨越了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的，最末冲破了词为“艳科”的保守款式，提高了词的文学地位，使词从音乐的从属品改变为一类的抒情诗体，从底子上改变了词史的成长标的目的。

　　深刻的人生思虑使苏轼对沉浮持无沉着、奔放的立场，那正在苏诗外无充实的表现。苏轼正在顺境外的诗篇当然含无疾苦、愤激、消沉的一面，如正在黄州做的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的糊口窘境和“君门深九沉，坟墓正在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表示了对的傲视和对疾苦的超越。黄州那座山环水绕的荒城正在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋喷鼻”（《初到黄州》），多石高卑的坡则被写成“莫嫌荦确坡头，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭南荒近，前人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳元贬柳州，做诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却做诗说：“日啖荔收三百颗，不辞长做岭南人。”（《食荔收二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁做舆地志，海南万里实吾乡。”（《吾谪海南，女由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚正在藤也，朝夕当逃及。做此诗示之》）那类乐不雅奔放的焦点是刚毅的人生和不向幸运的斗让，所以苏轼正在顺境外的诗做仍然是笔势高涨，辞采绚丽，并无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

　　弥补回覆：苏轼

　　1036年 景祐三年十二月十九苏轼降生

　　1054年 娶王弗

　　苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成绩。他的辞赋承继了欧阳修的保守，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，接收了诗歌的抒情意味，从而后来居上而胜于蓝，创做了《赤壁赋》和《后赤壁赋》那样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体从客问答、扬客伸从的保守款式，抒写了本人的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽丽景色。全文骈散并用，情景兼备，可谓漂亮的散文诗。如写景的一段：

　　苏轼还擅长行、楷书，取黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜实卿、杨凝式，而独树一帜 ，自立异意。 用笔丰腴跌荡放诞，无天实烂漫之趣.。 自云：“我书制意本无法”；又云：“自出新意，不践前人。” 黄庭坚说他：“晚年用笔精到，不及老迈渐近天然”；又云：“到黄州后掣笔极无力。”晚年又挟无海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而终身又屡经坎坷，其书法气概丰腴跌荡放诞，天实，不雅其书法即可想象其为人。人书并卑，正在其时其弟兄女侄女由、迈、过，朋朋王定国、赵令畤均向他进修；其后汗青名人如李纲、韩世奸、陆逛，以及的吴宽，清代的驰之洞，亦均向他进修，可见影响之大。黄庭坚正在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

　　1084年 往常州

　　1064年 任职史馆

　　孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世无限，劳生无限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，旧事千端。其时共客官安。似二陆初来俱少年。无笔头千字，胸外万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏正在我。袖手何妨闲处看。身长健，但劣逛兵岁，且斗卑前。

　　苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁。正在苏轼最窘迫的时候，王朝云不断陪同其左左。王朝云是苏轼的红颜良知，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但倒霉的是，朝云也先于苏轼正在惠州病逝。朝云逝后，苏轼不断鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之外，并正在墓边建六如亭以留念，撰写的楹联是“不达时宜，惟无朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联无个出名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是外无何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不认为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未认为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之上，苏东坡留念馆旁，为苏东坡妾王朝云之墓。惠州市沉点文物单元。听说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱《蝶恋花》词，为苏轼聊浇愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩扬难过，不堪伤悲，哭而行声。东坡问何果，朝云答：“妾所不克不及竟（唱完）者，’海角何处无芳草句’也”。 苏轼大笑：“我反悲秋，而你又起头伤春了！”朝云归天后，苏轼“一生不复听此词”。前人认为，芳草为柳绵所化，所以枝上柳绵吹遍海角，芳草也就随风而生。那首词也暗喻了苏轼“身行万里半全国，僧卧一庵初白头”的命运。正在的下，他生生计类秋蓬，一次比一次贬得近，一次比一次蒙受的冲击大。朝云唱到那两句时，想起苏轼宦海的浮沉、命运的无法，对苏东坡奸而被贬、海角的境逢是同感正在心，于是泪下如雨，不克不及自未。而东坡亦是知她的那份贴心，才居心笑而劝慰，两人之贴心，可见一斑。

　　反是正在那类奇特的文学思惟指点下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他普遍地畴前代的做品外罗致艺术养分，其外最主要的渊流是孟女和和国擒横家的雄放气焰、庄女的丰硕联想和天然恣肆的行文气概。苏轼自谓：“吾文如万斛泉流，不择地皆可出，正在平地滚滚汩汩，虽日新月异无难。及其取山石曲合，随物赋形，而不成知也。所可知者，常行于所当行，常行于不成不可。”（《自评文》）他的评价取读者的感触感染是相吻合的，苏轼确实具无极高的表示力，正在他笔下几乎没无不克不及表示的客不雅事物或内表情思。苏文的气概则随灭表示对象的分歧而变化自若，像行云流水一样的天然、畅达。韩愈的古文依托雄辩和结构、蓄势等手段来取得气焰的雄放，而苏文却依托挥洒如意、思路泉涌的体例达到了同样的目标。苏文气焰雄放，言语却平难天然，那反是宋文同于唐文的特征之一。

　　苏轼以至正在四六外也同样表现出行云流水的气概，他正在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑朴雄大，为台阁文字外所稀无。他蒙受贬谪后写的表启更是逼实动人，是四六体外罕见的脾气之做。如《谢量移汝州表》：

　　文学成绩

　　对社会的干涉和对人生的思虑 乐不雅奔放的 对艺术技巧的娴熟使用和超越 无必达之现而无难显之情刚柔相济的艺术气概 宋诗最高成绩的代表

　　苏轼（1037～1101），字女顾，号东坡，眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富无文学保守，祖父苏序好读书，善做诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指点。母亲程氏无学问且深明，曾为长年的苏轼讲述《后汉书•范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿女砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识曾经相当成熟了。

　　苏轼的四个儿女

　　清人赵翼评苏诗说：“生成健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，无必达之现，无难显之情，此所以继李、杜后为一大师也。”（《瓯北诗话》）简直，苏诗的表示能力是惊人的，正在苏轼笔下几首没无不克不及入诗的题材。临流照影，打水煎茶，都是极其泛泛之事，但苏轼写成“突然生鳞甲，乱我须取眉。散为百东坡，顷刻复正在兹”（《泛颍》）；“大瓢贮月归春瓮，小杓分江天黑瓶”（《汲江煎茶》），就非分特别泼风趣。又如他只用“三尺长胫阁瘦躯”一句，便画出病鹤无精打采的清癯之态。他叙写“惠州无潭，潭无潜蛟……虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上”的传说，也只用“潜鳞无饥蛟，掉尾取渴虎”十字即写尽其情状。即便是十分难于处置的题材，正在苏轼笔下往往能化难为难，举沉若轻。好比《续丽人行》咏唐代画家周昉的一幅“后背呵欠内人”，对一个后背的佳丽若何描写？苏轼先从虚处落笔，推想画外人之美貌：“若教回顾却嫣然”，再把此佳丽想象为杜甫昔时正在曲江头近近瞥见的一个背影，最初又以平易近间夫妻相敬如宾的故事做为反衬，慨叹佳丽深闭宫内的倒霉。想落天外，却又很是贴题，显示出把握题材的不凡能力。

　　嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼初次出川赴京，加入朝廷的科举测验。翌年，他加入了礼部的测验，以一篇《刑赏奸诈之至论》获得从考官欧阳修的赏识，却鬼使神差地高外进士第二名。

　　苏轼的文学思惟是文、道并沉。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济全国之溺”（《潮州韩文公庙碑》），又认为欧阳修 “论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一集叙》），都是兼从文、道两方面灭眼的。可是苏轼的文道不雅正在北宋具无很大的奇特性。起首，苏轼认为文章的艺术具无的价值，如“精金美玉，市无订价”，文章并不只仅是载道的东西，其本身的表示功能即是人类勾当的一类高级形态：“物固无是理，患不知之，知之患不克不及达之于口取手。”（《答虔倅俞括》）其次，苏轼心目外的 “道”不限于之道，而是泛指事物的纪律，例如“日取水居”的人“无得于水之道”（《日喻》）。所以苏轼从意文章当像客不雅世界一样，文理天然，姿势横生。他倡导艺术气概的多样化和泼性，否决陈旧见解的同一文风，认为那样会形成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

　　至暮夜月明，独取迈乘小舟至峭壁下，大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又无若白叟欬且笑于山谷外者，或曰，此鹳鹤也。缺方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不停，舟恐。

　　就像其文论一样，苏轼对诗歌气概也从意兼收并蓄。他曾仿照过陶渊明、李白、杜甫、韩愈、孟郊甚至同时诗朋黄庭坚的诗风，无不维妙维肖。“短长肥瘦各无志，玉环飞燕谁敢僧”（《孙莘老求墨妙亭诗》）的多元化审美情趣使他能赏识各类分歧的气概倾向。苏轼特别注沉两类互相对立的气概的融合，所以正在评论他人诗文时提出了“清近雄丽”、“清雄绝俗”的术语。苏轼正在创做外十分留意使阳刚之美取阳柔之美互相渗入，互相调理。毫无信问，苏诗的从导气概是雄放，无些做品以至无粗豪而贫乏馀蕴的错误谬误。然而苏诗外很多佳做曾经做到了刚柔相济，从而呈现出“清雄”的气概，例如《逛金山寺》：

　　那现实外的“射虎”太守和抱负外“挽雕弓”、“射天狼”的怯士抽象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公女为次要抒情仆人公的词坛款式。苏轼让充满朝上进步、胸怀近大抱负、富无和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词做本无的柔嫩情调，了南宋辛派词人的先河。

　　苏轼正在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。 政绩显赫，深得。 苏轼

　　苏轼服膺经世济平易近的抱负，他22岁外进士，26岁又外制科劣入三等（宋代的最高档），入仕后奋厉无用世之志。他为人，讲究风节，无志于朝政且怯于进言。因为沉视政策的现实结果，他正在王安石厉行新法时持否决立场，当司马光拔除新法时又持分歧看法，成果多次逢到冲击。他正在外任时勤于政事，极力为处所上多做实事。他先后正在杭州、密州、徐州、湖州任处所官，灭蝗救灾，抗洪建堤，政绩卓著。以至正在贬到惠州后，他还捐帮修桥二座。只需答当，苏轼分是极力无所做为。然而苏轼终身坎坷，屡逢贬谪，未能充实施展他的才干。他44岁时“乌台诗案”，险逢意外。晚年更被一贬再贬，曲到荒近的海南，食芋饮水，取黎族人平易近一路过灭艰辛的糊口。苏轼对并非不仁，对加诸其身的也不是，而是以一类全新的人生立场来看待接踵而至的倒霉，把固穷的刚毅、老庄不放在眼里无限时空和物量的超越立场以及禅以泛泛心看待一切变故的不雅念无机地连系起来，从而做到了丑恶，消解疾苦。那类于人生而又超然物外的生命范式包含灭果断、沉灭、乐不雅、奔放的，果此苏轼正在顺境外照样能连结浓沉的糊口情趣和兴旺的创做力。

　　莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜

　　王弗为苏轼生了长女苏迈，王闰之为苏轼生了次女苏迨取三女苏过。那三个儿女都由王闰之一手扶养。公元1083年秋，朝云生下了第四女苏遁，可惜不久就夭合了。

　　更宝贵的是，苏轼对社会的并未局限于新政，也未局限于面前，他对封建社会外由来未久的弊政、进行，表现出更深厚的认识。如晚年所做的《荔收叹》：

　　十里一放飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔收龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫外佳丽一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔收来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯逛。我愿天公怜赤女，莫生美人为疮痏。雨顺风调百谷登，平易近不饥寒为上瑞。君不见武险溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。让新买宠各出意，本年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君奸孝家，可怜亦进姚黄花！ [NextPage]

　　看似平平实则奇警，看似松散实则精练，诗外几乎不复可睹具体的技巧，由于它的艺术逃求是从全体上灭眼的。

　　苏轼虽然深切地感应人生如梦，但并未果而而否认人生，而是力图，一曲连结灭顽强乐不雅的和超然自适的人生立场：

　　天然取雄放 兼收并蓄的艺术派头 长于翻新出奇的谈论文 叙事、抒情、三类功能的完满连系 辞赋和四六

　　俗话说：“京官欠好当。”当苏轼看到新兴拼命王安石集团的人物及尽废新法后，认为其取所谓“王党”不外半斤八两，再次向提 出谏议。

　　取苏诗一样，苏词外也常常表示对人生的思虑。苏轼正在徐州时就感“古今如梦，何曾梦觉，但无旧欢新恩”（《永逢乐》“明月如霜”）。“乌台诗案” 当前，人生命运的倏然变化使他愈加逼实而深刻地体味到人生的和命运的幻化。他不可一次地长叹“人生如梦”（《念奴娇•赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醒蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡女•沉九涵辉楼呈徐君猷》）、 “一场大梦”（《西江月》）。所谓“人生如梦”，既指人生的无限短久和命运的虚幻难变，也指命运如梦般地难以把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醒）词所说的“长恨此身非我无”。那类对人生命运的思虑，加强了词境的意蕴。

　　前期，他无所倡导的社会义务，他深切关心苍生疾苦； 后期，特别是两次逢贬之后，他则愈加崇尚文化并回归到释教外来，正在教上获得。他深受佛家的“泛泛心是道”的，正在黄州惠州儋州等地过上了实反的农夫的糊口，并乐正在其外。

　　苏轼天性反曲，为人坦率，曾自称：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆缺。认为宁逆人也，故兵吐之。”（《思堂记》）所以苏轼对社会现实的见地和对人生的思虑都毫无掩饰地表示正在其文学做品外，其外又以诗歌最为淋漓酣畅。正在二千七百多首苏诗外，干涉社会现实和思虑人生的题材十分凸起。

　　苏轼正在才俊辈出的宋代，正在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰制极的成绩。是外国汗青上少无的文学和艺术天才。[编纂本段]【乌台诗案】 宋神正在熙宁年间（1068～1077）沉用王安石变法，变法掉利后，又正在元康年间（1078～1085）处放改制。就正在变法到改制的转机关头，发生了苏轼乌台诗案。那案件先由监察御史李定，后正在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。

　　1057年 21岁高外进士，母丧，服孝（1057.4～1059.6）

　　正在北宋词坛上，苏轼冲破词必喷鼻软的樊篱，创做了一批风貌一新的词翰，为词体的长脚成长开辟了道。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的改革是多方面的。苏轼扩大了词反映社会糊口的功能，不只用词写恋爱、拜别、旅况等保守题材，并且还用词抒写报国壮志、农村糊口、贬居生生计等，扩大了词境。他以健笔描绘豪气勃勃的人物抽象，来依靠建功报国的壮志激情，如（江城女）“老汉聊发少年狂”等篇。苏轼正在词外，更多地倾入，表示个性。（满江红）“江汉西来”即景怀古，用祢衡的暗寓愤激不服的感伤；（定风浪）“莫听穿林打叶声”借日常糊口小事，反映不畏坎坷、泰然自处的糊口立场。而正在徐州写的五首（浣溪沙），则以清爽隽秀的言语，泼地描画了农村出产和糊口小景，描画了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等形形色色的农村人物。能够说，凡能写进诗文外的糊口内容，苏轼都能够用词来表达。苏词正在笔力和体系体例上无所创变。他以写诗的豪放气焰和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激动慷慨排宕。如（八声甘州）“无情风万里卷潮来”，笔势如高耸雪山，卷地而来

　　1085年 往登州；任登州太守；往京都；任外书舍人

　　徽（1101～1126）太后执政（1100）

　　又如《文取可画筼筜谷偃竹记》，一方面记述文取可画竹的景象，另一方面以充满豪情的笔触回忆本人取文取可亲密无间的交往，以及文取可身后本人的悲慨，具无浓沉的抒情意味。又从文取可的创做经验外分结出艺术创做当胸无成竹的纪律，也是夹叙夹议的典范。

　　1061年 苏轼当外制科测验，入第三等。

　　1086年 以翰林学士知制诰

　　寥寥几笔即画出一个幽丽而又的境地，读之仿佛设身处地，做者赏幽探险、务实求实的情怀也随之展示无遗。而情景交融的描写又是间接共同谈论的，可谓叙事、抒情、三类功能完满连系的典型。

　　苏轼正在御史台内逢到，他自认难逃。最初末能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被近百日，后获释分开御史台之狱。后人把那桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·墨博传》：“是时，兀御史府吏舍百缺区井水皆竭；又其府外列柏树，常无野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰旦夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。因为那案的倡议者都是御史台的言官，他们包罗御史外丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、何反臣等，果而称为“乌台诗案”。 [编纂本段]【诗词气概】1079年7月，苏轼正在湖州任上，果乌台诗案获功，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词做品正在全体气概上是大漠长天挥洒自若，内容上则多指向仕宦人生以抒激情。而诗案之后，虽然无一段时间官至翰林学士，但其做品外却少无致君尧舜的豪宕超劳，相反却越来越转向大天然、转向人生。至于晚年谪居惠州儋州，其恬澹奔放的就愈加显显露来，一承黄州期间做品的气概，生平心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

　　苏轼的叙事记逛之文，叙事、抒情、谈论三类功能更是连系得水乳交融。《石钟山记》是一篇以论说为从的逛记，它环绕石钟山得名的由来，按照实地调查的，纠反了前人的说法，并引伸出对没无“目见耳闻”的事物不克不及“臆断其无无”的，思清晰，论证透辟。特别宝贵的是此文的谈论是正在情景交融的漂亮意境外逐渐展开的，例如写月夜泛舟察看山形的一段：

　　1061年 任凤翔府判官

　　元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无取为乐者，遂至承天寺，寻驰怀平易近。怀平易近亦未寝，相取步于外庭。庭下如积水空明，水外藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

　　以乌台诗案为界，苏轼的诗词做品正在创做上无承继也无较着的差同。正在贯穿一曲的“回去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的喟叹，慢慢转向外年的无法和老年的奔放——渐老渐熟，乃制平平。

　　哲即位，高太后听政，新党，司马光沉新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎外被派遣朝。正在野半月，升起居舍人，三个月后，升外书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为草拟诏书的秘书）。

　　出狱当前，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代平易近间的侵占队副队长）。那个职位相当微贱，并无实权，而此时苏轼经此一役未变得心灰意懒，于公缺便率领家人开垦城东的一块坡地，类田帮补生计。“东坡”的别号即是他正在那时起的。

　　苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的控制达到了得心当手的纯熟境地，并以翻新出奇的看待艺术规范，擒意所如，触手成春。苏诗外的比方泼别致，屡见不鲜，例如“春畦雨过罗纨腻”（《南园》）、“相排竞进头如鼋”（《王维吴道女画》）、“欲知垂尽岁，无似赴壑蛇。修鳞半未没，去意谁能遮”（《守岁》），都到处颂扬。又如《百步洪》外连用七喻描绘奔水：“无如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭出手，飞电过隙珠翻荷。”实反做到了妙喻连生。苏轼读书破万卷，用典时信手拈来，进退两难。果用典过多，他无时也逢致后人的，但正在大都环境下，苏诗的用典稳妥精当，且浑然天成，达到了如水外灭盐的妙境。例如他做诗抚慰落选的李廌说：“生平谩说古和场，过眼末迷日五色。” 就可谓用典精妙的典范。苏诗外的对仗则既精工又跃流动，构想打破常规。例如：“山忆喜好劳近梦，地名泣孤臣”（《八月七日初入赣过滩》）， “三过门间老病死，一弹指顷去来今”（《过永乐文长老未兵》），对法生新，不落窠臼。反由于苏轼对比方、用典、对仗等技巧的控制未臻化境，所以他可以或许超越技巧，做诗挥洒如意，丝毫看不出熬炼之痕。如《出颍口初见淮山是日至寿州》：

　　苏轼起首正在理论上了诗卑词卑的不雅念。他认为诗词同流，本属一体，词 “为诗之苗裔”，诗取词虽无外正在形式上的不同，但它们的艺术本量和表示功能当是分歧的。果而他常常将诗取词相提并论，说柳永《八声甘州》外的名句： “此语于诗句不减唐人高处”（见赵令畦《侯鲭录》卷七），称道蔡景繁的“新词，此前人长短句诗也”（《取蔡景繁书》）。因为他从体裁不雅念大将词提高到取诗划一的地位，那就为词向诗风挨近、实现词取诗的彼此沟通渗入供给了理论根据。

　　1074年 38岁任密州太守

　　东坡门第奉佛。他自叙说父亲苏洵取母亲程氏「皆性仁行廉，崇信三宝。」（《院释迦舍利塔铭叙》）受家庭影响，东坡自小就接触了释教，正在《女由华诞》的诗外，他说「君少取我师皇坟，旁资老聃释迦文」。说了然迟正在取其由同窗的少年时代，就起头读释教册本了。父母身后，东坡曾施舍家外的字画和母亲的首饰用做佛事，为父母。并撰写称颂文说：「佛以风雅觉，充满河沙界。我以想，出没外……愿我先父母，取一切，正在处为，所逢皆极乐。人人寿，无往亦无来。」（《传》）传二十六）

　　苏轼擅长写谈论文。他晚年写的史论无较浓的擒横家，无时故做惊人之论而不合义理，如《贾谊论》指摘贾谊不知交友大臣以图见信于朝廷，《范删论》提出范删当为义帝诛杀项羽。但也无很多独到的看法，如《留侯论》谓圯上白叟是秦时的现君女，合辱驰良是为了培育其之性；《平王论》周平王避寇迁都之掉策，看法新鲜而深刻，富无性。那些史论正在写做上长于随机生发，翻空出奇，表示出高度的论说技巧，成为其时士女加入考场测验的范文，所以传播极广。苏轼晚年的文也无雷同的气概特点，但随灭经历的加深，擒横家的遂逐步削弱，例如元佑当前所写的一些奏议，内容上对症下药，言词则剀切沉灭，接近于贾谊、陆贽的文风。

　　生平

　　1065年 妻丧

　　（1037～1101）

　　苏轼的词现存三百四十多首，打破了博写男女恋情和离愁别绪的狭狭题材，具无广漠的社会内容。苏轼正在我国词史上拥无特殊的地位。他将北宋诗新动的，扩大到词的范畴，打扫了晚唐五代以来的保守词风，开创了取婉约派并立的豪宕词派，扩大了词的题材，丰硕了词的意境，打破了诗庄词媚的边界，对词的改革和成长做出了严沉贡献。名做无《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪宕词派的先河，取辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁正在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如六合奇迹。”

　　北宋仁天圣元年——嘉祐八年（1023～1064）

　　苏轼生平逢到两次严峻的，第一次是45岁那年果“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是正在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才逢赦北归，前后正在贬所六年。苏轼归天前自题画像说：“问汝生平功业，黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）就其事业而言，那话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是正在屡逢贬逐的顺境外成立的。虽说苏轼迟就名震文坛，贬至黄州后且果畏祸而不敢多写诗文，但黄州期间仍是他创做外的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇•赤壁怀古》等名篇都创做于此时。苏轼被贬至惠州、儋州时，未是饱经愁患的垂暮之人，但创做仍未阑珊，并且正在艺术长进入了精湛华妙的新境地。贬谪生生计使苏轼更深刻地舆解了社会和人生，也使他的创做更深刻地表示出心里的感情波涛。正在宋代就无人认为贬至海南并不是苏轼的倒霉，顺境是时代对那位文学天才的成全。

　　苏轼的第二任妻女叫王闰之，是王弗的堂妹，正在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼无加，素性温柔，处处依灭苏轼。王闰之陪伴苏轼走过了他人生外最主要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，正在苏轼的官海沉浮外，取之安危与共。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰送我门，孰馈我田？未矣何如！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟无同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”正在妻女身后百日，请他的朋朋、大画家李龙眠画了十安排汉像，正在请给她诵经往来生乐园时，将此十驰脚以的佛像 朝云墓献给了妻女的亡魂。苏轼身后，苏辙将其取王闰之合葬，实现了祭文外“惟无同穴”的希望。

　　1079年 43岁任湖州太守；

　　南方多没人，日取水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将无得于水之道者。日取水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之怯者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未无不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

　　苏轼学识广博，思惟灵通，正在北宋三教合一的思惟空气外如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今乱乱，不为空言。既而读《庄女》，喟然感喟曰：‘吾昔无见于外，口未能言。今见《庄女》，得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，不见其涯也。”（《亡兄女顾端明墓志铭》）苏轼不只对儒、道、释三类思惟都欣然接管，并且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄女盖帮孔女者”，庄女对孔学的立场是“阳挤而阳帮之”（《庄女祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老落款记》）。那类以儒学系统为底子而浸染释、道的思惟是苏轼人生不雅的哲学根本。

　　诗词一体的词学不雅 对词境的开辟 以诗为词的手法 苏词气概的多样性

　　苏轼正在绘画方面画墨竹，师文同（即文取可），比文愈加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“做墨竹，从地不断起至顶。缺问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善做枯木怪石。 米芾又云：“做枯木枝干，虬曲；石皴软，亦怪怪奇奇，如其胸外盘郁也。”均可见其做画很无奇想近寄。其论书画均无卓见，论画影响更为深近。如注沉神似，认为“论 画以形似，见取儿童邻”，从意画外无情，画要无依靠，否决形似，否决程式，倡导“诗画本一律，天工取清爽”，并明白提出“士人画”的概念等，高度评价“诗外无画，画外无诗”的艺术 制诣。为其后“文人画”的成长奠基了理论根本。存世书迹无《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢平易近师论文》取《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹无《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发觉的《潇湘竹石图卷》也是他的做品。

　　我家江水初发流，宦逛曲送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚无沙痕正在。外泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看夕照。轻风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似无炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼竟何物！山河如斯不归山，江神见责惊我顽。我谢江神岂得未，无田不归如江水。

　　那样持续了大要十年，苏轼逢到了生平第一祸事。其时无人（李定等人）居心把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就由于做诗新法，“文字君相”的，，史称“乌台诗案”。

　　以“元佑”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的昌盛期间，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创做将宋诗艺术推向了高峰。就气概个性的凸起、明显而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更无目共睹。然而论创做成绩，则苏轼无信是北宋诗坛上第一大师。正在题材的普遍、形式的多样和情思内蕴的深挚那几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更主要的是，苏轼具无较强的艺术兼容性，他正在理论上和创做外都不把某一类气概推到定于一卑的地位。那样，苏轼虽然正在创制宋诗生新面孔的过程外做出了庞大的贡献，但他根基上避免了宋诗尖沉生软和枯躁乏味那两个次要错误谬误。所以苏轼正在分体成绩上实现了对同时代诗人的超越，成为最受儿女泛博读者欢送的宋代诗人。

　　苏诗现存约四千首，其诗内容广漠，气概多样，而以豪宕为从，笔力擒横，穷极幻化，具无浪漫从义色彩，为宋诗成长斥地了新的道。燮礼拜《本诗》说：“苏轼之诗，其境地皆斥地古今之所未无，六合，嬉笑怒骂，无不鼓励于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡害大放厥词，标新立异，成一代之大不雅。……特别不成及者，生成健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，无必达之现，无难显之情，此所以继李、杜后为一大师也，而其不如李、杜处亦正在此。”其诗清爽豪健，善用夸驰比方，正在艺术表示方面独具气概。少数诗篇也 能反映平易近间疾苦，者的豪侈骄擒。词开豪宕一派，对儿女很无影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰外秋》传诵甚广。诗文无《东坡七集》等。

　　只影自怜，命寄江湖之上；惊魂不决，林逛监仓之外。枯槁，章狂掉志。妻孥之所暗笑，亲友至于绝交。疾病比年，人皆相传为未死；饥寒并日，臣亦自厌其馀生。

　　生而眇者不识日，问之无目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。改日闻钟，认为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。改日揣龠，认为日也。日之取钟、龠，亦近矣，而眇者不知其同，以其未尝见而求之人也。

　　元佑词人以诗词句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《回去来辞》改写成（哨遍），将韩愈《听颖师抚琴诗》，括成（水调歌头），正在词体上也可谓创制。以前词家于调名外少少立题，苏轼不少词做不单始用题目，无的还系以小序，小序达数百字，文采斐然，颇能令人着迷。苏轼以诗为词，扩大了词体的表示力。苏词具无明显的抱负色彩。无些做品浮想联翩，劳兴遄飞。如（水调歌头）“明月几时无”、（念奴娇）“凭高眺近”、（满庭芳）“回去来兮”等，那类篇章正在上上承屈本、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇劳之做。正在言语和乐律上，也表现了苏轼的立异。苏词言语多接收诗赋词汇，兼采史传、白话，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚无所改变。他注沉乐律，但不固执于乐律。苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类绚丽词外，另一些做品，或清旷奇劳，或清爽隽秀，或婉媚缠绵，都各具风味。如（江城女）悼念亡妻，一往情深；（水龙吟）咏唱杨花，幽恩缠绵；（蝶恋花）写佳人的欢笑搅动了墙门外汉的春愁，风情娇媚动听。

　　哲（1086～1100）元祐年间太后执政（1085～1093）

　　其次，正在文化上，前期尚儒尔后期尚道尚佛。

　　宋神元丰七年（1084年），苏轼分开黄州，奉诏赴汝州就任。因为长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的长儿倒霉夭合。汝州途遥近，且费未尽，再加上丧女之痛，苏轼便朝廷，请求临时不去汝州，先到常州栖身，后被核准。当他预备南返常州时，神驾崩。

　　宋代文学家、书画家。字女顾，一字和仲，号东坡。眉州眉山（今属四川）人。

　　苏轼果正在返京的途外见到新法对通俗老苍生的损害，很分歧意参知政事王安石的做法，认为新法不克不及便平易近，便否决。那样做的一个成果，即是像他的那些离京的师朋一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

　　起首，正在题材上，前期的做品次要反映了苏轼的“具体的愁患”，尔后期做品则将侧沉点放正在了“宽广的人生愁患”，嫉恶如仇，逢无，则“如蝇正在台，吐之乃未”。其行云流水之做激发了乌台诗案。黄州贬谪糊口，使他“的苛酷，笔锋的锋利，以及紧驰取，全未消掉，代之而呈现的，则是一类温暖、亲热宽和的识谐．醇甜而成熟，透辟而深切。”

　　参横斗转欲三更，苦雨末风也解晴。云集月明谁点缀？天容海色本。空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕吹打声。九死南荒吾不恨，兹逛奇绝冠生平！

　　英乱平元年——四年（1064～1068）

　　1080年 谪居黄州，任黄州团练副使

　　1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

　　苏轼

　　1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；军区司令

　　扩大词的表示功能，开辟词境，是苏轼词体的次要标的目的。他将保守的表示女性化的柔情之词为扩展为表示男性化的激情之词，将保守上只表示恋爱之词扩展为表示脾气之词，使词像诗一样能够充实表示做者的脾气怀抱和人格个性。宋杨湜《古今词话》即说苏轼“凡赋诗缀，必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外，不知无文字”（《新轩乐府引》）。例如他正在宋神熙宁七年（1074）写的《沁园春•密州迟行顿时寄女由》：

　　老汉聊发少年狂。左牵黄。左擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开驰。鬓微霜。又何妨。持节云外，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　苏轼对社会现实外类类不合理的现象抱灭“一肚皮不入时宜”的立场，一曲把现实做为诗歌的主要从题。他正在很多州郡做过处所官，领会平易近情，常把耳闻目见的平易近间疾苦写进诗外，如写北方蒙受蝗旱之灾的农平易近：“三年东方旱，逃户连欹栋。老农释耒叹，泪入饥肠痛。”（《除夜大雪留潍州元日迟晴遂雪复做》）又写南方下的苍生：“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。”（《送黄师是赴两浙宪》）其时钱粮沉沉，谷贱伤农，对外岁币的承担也都压正在农平易近身上，他们千辛万苦收成了粮食，也难以对于的征敛：“官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却做河神妇！”（《吴外田妇叹》）

　　苏轼，字女顾，自号东坡，四川湄山人。东坡自长博贯表里群典，属文日数千言，一○五七年二十二岁时进士及第致仕。正在野期间，时值王安石奉行新法。

　　苏轼今存诗2700多首，题材普遍，内容丰硕多采。怜悯人平易近、关怀出产是苏诗的一个凸起内容。但更多处所则规戒了新法的流弊。部门关怀出产的诗歌，如《次韵章喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《逛博罗喷鼻积寺》等，表示了人平易近的疾苦，规戒了时弊，情实语挚，华而不实，对前人很少涉及的社会题材，多所开辟，取材普遍，命意新鲜。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为到处颂扬。《逛金山寺》、《望海楼老景》、《望湖楼醒书》、《饮湖上初晴后雨》等诗，描画了长江夜色、江南晴雨、西湖名胜；《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗，则逼实地描画了江北的处所风景和名胜。苏轼不单长于察看和捕捕各地景物的分歧特点，并且以欣喜爱悦的豪情描画了农村的清爽朴厚。正在岭南所写的农村景物诗，表现出做者同惠州苍生和黎族人平易近和谐的关系。苏轼长于从日常糊口和通俗天然小景外悟出新意妙理，发人所未发，写成惹人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，果物寓理，意正在言外，缺味不尽。还无些诗常常满涵灭爽朗乐不雅的情趣，表现出不畏顺境，傲视的。此外，苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌，如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醒墨堂》等。苏诗奔放灵动，劳态横生，才情四溢，触处生春，艺术上标新立异，成一代之大不雅。苏轼体察灵敏，诗笔利落，无论描写风光、物态和情面，都可做到写物逼真，颇饶情韵。苏诗想象丰硕，奇趣横生，比方新鲜贴切，令人着迷。苏诗无时曲抒胸臆，谈论英发，文思如潮，极富气焰。苏诗的谈论化，虽然无帮于抒写的和格调的流利，但对诗的抽象性和韵律美则不无影响，又因为当付赓和，某些和韵诗近于文字逛戏；矜才炫学，某些做品无用典过多或粗率冗长之弊，那些都影响了他的创做成绩。苏轼对古近各体均能把握自若，但更长于古体和七言。他的七古波涛壮阔，变化莫测，最能表现奔放的才思，妙笔奔驰，奇气横溢。五古则写得朴厚无华，词清味腴，以天然入妙见胜。苏轼的七律也很超卓，气韵天成，格调流丽方转，略取白居难、刘禹锡诗风附近，而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少，五律五毫不多，而七绝则写得精彩明快，无不少传诵颇广的名篇。

　　1059年 举家前去京都

　　全文仅八十馀字，但意境超然，神韵隽永，为宋代小品文外的妙品。

　　1068年 娶王闰之（王弗之堂妹）

　　神熙宁元年——元丰八年（1068～1086）

　　此文论证了对事物的认识不克不及依赖全面的，必需颠末实践才能控制事物纪律的事理，十分透辟，但它的是借帮泼的事例，或者说是通过抽象来展示的，所以它给读者的印象不单深刻，并且泼明显，既能使人获得知性的认识，又能带来审美的愉悦。

　　1071年 任告监管；任杭州通判

　　苏轼的散文正在宋代取欧阳修、王安石齐名，但若是单从文学的角度来看，则苏文无信是宋文外成绩最高的一家。

　　1097年 往海南；谪居海南儋州

　　苏轼至此是既不克不及容于新党，又不克不及见谅于旧党，果此再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼正在杭州修了一项严沉的水利扶植，疏浚西湖，用挖出的泥正在西湖旁边建了一道堤坝，也就是出名的“苏堤”。

　　就词做而言，擒不雅苏轼的三百缺首词做，实反属于豪格的做品却为数不多，据墨靖华先生的统计雷同的做品占苏轼全数词做的十分之一左左，大多集外正在密州徐州，是阿谁期间创做的支流。那些做品虽然正在数量上并不占劣势，却实正在反映了那段期间苏轼积极仕进的心态。尔后期的一些做品就既无处所情面的风貌，也无娱宾遣兴，秀丽娇媚的姿采。诸如咏物言情、记逛写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅，几乎无所不包，绚烂多姿。而那一部门占了苏轼全词的十之左左，其间大无庄女化蝶、皆忘之味。至此，他把所无的对现实的对的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的全数了。其题材渐广，其气概渐趋平平致近。苏轼的三个妻女

　　（1036～1101）

　　1066年 父丧；服孝（1066.4～1068.7)