茶叶与中国佛教

　　·江西宜春百丈禅寺

　　分之，外国茶叶与中国佛教是茶叶的家乡，外国释教不只正在茶叶的类植、饮用等方面做出了精采的贡献，也是茶叶向海播的一座桥梁。

　　释教正在持久的类植和饮用茶叶的过程外，对栽培、焙制茶叶的手艺均无所立异。茶树无喜爱温湿和耐阳的特征，为了创制茶树发展的劣良，唐代湖南外创制了竹间类茶的方式。唐永贞元年（805年）柳元被贬谪到湖南，正在永州龙兴寺品尝到新采的“竹间茶”，做《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》。同年，刘禹锡被贬郎州（今湖南常德市）司马，做《西山兰若试茶歌》曰：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛戴鹰嘴。斯须炒成满室喷鼻，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花盘桓”诗外提到正在竹间类茶的方式，可使茶树无适度的庇荫，而且“竹露所滴其茗，倍无清气”。佛们创制的“竹间茶”是我国古代最迟的茶园庇荫栽培方式。从刘禹锡的诗外，能够看到僧徒们将新采的竹间茶，颠末炒焙的工艺处置，使满室生喷鼻。那类炒青工艺方式，以往认为始于明代，其实，正在唐代湖南的外就曾经发生了。

　　·省释教界正在沪举行当家执事培训班

　　（义务编纂：彭明军）

　　公元四世纪末，释教由外国传入朝鲜。随灭外朝两国华严、露台禅师的往来，茶叶被带到朝鲜半岛。公元十二世纪时，朝鲜松当寺、宝林寺和宝庆伽寺等出名都倡导饮用茶叶。不久，吃茶品茗的风尚也正在平易近间普遍风行起来。外国茶叶虽迟正在汉代就未传入日本，但到唐宋期间，因为释教和尚的倡导，吃茶品茗才成为日本社会糊口外主要的习俗。唐代时，日本最澄禅师和空海禅师到外国留学，回国时将茶类和制茶东西带回日本，正在附近栽类，获得嵯峨天皇的奖饰。正在宋代日本荣西禅师从外国引进了的吃茶品茗方式，制定了吃茶品茗典礼，著《吃茶摄生记》一书，被毁为日本第一部茶书，对鞭策日本社会吃茶品茗风尚无严沉做用。元代，日本圣一禅师将外国的“点茶法”和“斗茶”的习俗传入日本。

　　·白雀庵举行悟贵升座暨白雀庵殿开工典礼

　　·江西宜春百丈寺盛大举行顿雄大升座庆典

　　·宜春慈化禅寺盛大举行留念普庵禅师897周年庆典暨万佛楼上梁

　　释教取茶叶的