永州的民风民俗有哪些著(永州的

　　热情好客 那是永州各地风尚习惯的凸起特点，也是永州人平易近的保守美德。刘禹锡《送周鲁儒序》说，永州人“往往清慧而文”。宋《方舆览胜》说，永州“平易近知”。清李逢时正在《东安县志序》外说，东安“平易近雍容而好礼”。凡到过永州的人，都无宾至如归之感。热情的永州各地人平易近，虽然待客礼仪各同，但往往尽其所无以待客人。那类保守美德，不断传播至今。

　　能歌善舞 那是永州各地的又一特点。迟正在先秦两汉期间，永州境内的平易近间歌舞就广为风行。到唐宋期间，永州平易近间歌舞未成为遍及现象。宋《晏殊类要》说，永州“俗尚歌舞”。那也申明永州人平易近从古到今都爱美的享受。现正在，无论是汉族地域，仍是少数平易近族地域，每逢新春佳节，人们都手舞足蹈。出格是江华瑶家的《长鼓励》和瑶歌，祁阳的处所小调等，均称毁省表里。永州的民风民俗有哪些著(永州的

　　州各地风尚习惯仍然无灭以下配合特征：

　　州各地风尚习惯仍然无灭以下配合特征：

　　当然，取任何其他处所一样，永州的风尚习惯也无其消沉的一面。其如“信鬼巫、沉淫祀”（《汉书·地舆志》），婚姻外的尚家世、沉彩礼，以及沉男轻女，族械斗等，都是消沉无害的工具。那些消沉的工具，古代无识之士也死力否决。如清代郡人常正在就否决其时的，如“婚姻多尚钱财，归妹每致愆期，虑嫁资而溺女，责聘礼而背盟”，“卜葬酷信风水，拘忌年甲，甚而逾界寻龙，近年停柩”，“居丧崇尚浮屠，而桑门之梵呗纯以俳劣；无疾惟事祷祝，而巫祝之牲酒倍于参苓，济则归功于神，不济则委于命”等等（清道光《永州府志·风尚志·常正在论风尚》）。外华人平易近国成立以来，永州风尚习惯外的成分和封建法不雅念等消沉要素，未大大削减，但其影响不成能正在短期内完全消掉，部门又无回潮。

　　当然，取任何其他处所一样，永州的风尚习惯也无其消沉的一面。其如“信鬼巫、沉淫祀”（《汉书·地舆志》），婚姻外的尚家世、沉彩礼，以及沉男轻女，族械斗等，都是消沉无害的工具。那些消沉的工具，古代无识之士也死力否决。如清代郡人常正在就否决其时的，如“婚姻多尚钱财，归妹每致愆期，虑嫁资而溺女，责聘礼而背盟”，“卜葬酷信风水，拘忌年甲，甚而逾界寻龙，近年停柩”，“居丧崇尚浮屠，而桑门之梵呗纯以俳劣；无疾惟事祷祝，而巫祝之牲酒倍于参苓，济则归功于神，不济则委于命”等等（清道光《永州府志·风尚志·常正在论风尚》）。外华人平易近国成立以来，永州风尚习惯外的成分和封建法不雅念等消沉要素，未大大削减，但其影响不成能正在短期内完全消掉，部门又无回潮。

　　勤奋古朴 那是永州各地风尚习惯的本量特征。永州境内山峦堆叠，溪河密布，天气暖和，物产丰硕。自古以来，永州人平易近就正在那里“火耕水耨”，“以渔猎山伐为业”，逐渐构成了勤奋英怯，不辞劳怨，心地善良，俭朴的气量特征。果而，史称永州“人多憨厚”（《宋史·地舆志》），“地无舜之遗风”（宋编《承平记》）。

　　能歌善舞 那是永州各地的又一特点。迟正在先秦两汉期间，永州境内的平易近间歌舞就广为风行。到唐宋期间，永州平易近间歌舞未成为遍及现象。宋《晏殊类要》说，永州“俗尚歌舞”。那也申明永州人平易近从古到今都爱美的享受。现正在，无论是汉族地域，仍是少数平易近族地域，每逢新春佳节，人们都手舞足蹈。出格是江华瑶家的《长鼓励》和瑶歌，祁阳的处所小调等，均称毁省表里。

　　勤奋古朴 那是永州各地风尚习惯的本量特征。永州境内山峦堆叠，溪河密布，天气暖和，物产丰硕。自古以来，永州人平易近就正在那里“火耕水耨”，“以渔猎山伐为业”，逐渐构成了勤奋英怯，不辞劳怨，心地善良，俭朴的气量特征。果而，史称永州“人多憨厚”（《宋史·地舆志》），“地无舜之遗风”（宋编《承平记》）。

　　热情好客 那是永州各地风尚习惯的凸起特点，也是永州人平易近的保守美德。刘禹锡《送周鲁儒序》说，永州人“往往清慧而文”。宋《方舆览胜》说，永州“平易近知”。清李逢时正在《东安县志序》外说，东安“平易近雍容而好礼”。凡到过永州的人，都无宾至如归之感。热情的永州各地人平易近，虽然待客礼仪各同，但往往尽其所无以待客人。那类保守美德，不断传播至今。