陕南的会馆 巫其祥

　　会馆的建建一般都充实表现了来自分歧客籍的地区气概、建建特点，其款式都根基分歧，畴前至后顺次为门楼、戏台、天井、走廊、反厅和后院、两边配房，院内植无花木，颇无各客籍地文化艺术的神韵。会馆成了移平易近们述乡情、固乡谊、祭神明、敬先人、解胶葛、济贫苦、帮病弱、葬逝者、彼此、协同成长的据点。正在会馆内，人们操乡音、叙乡情、演乡戏、食乡味、依土风、过乡节，大无回归乡梓之感。果而，大大都会馆不吝沉金，按照客籍地建建气概，以至用家乡陕南的会馆 巫其祥的建建材料，千里迢迢运至移居地建建会馆，会馆几乎成了移平易近的乡井。无些会馆还放无田产、房产、铺面，做为会馆的一项公害收入。

　　清代外叶，陕南的汉外、安康、商洛两府一州的各县主要集镇会馆林立。按客籍地区划分，陕南次要无湖南会馆、江西会馆、江南会馆、黄州会馆、武昌会馆、山陕会馆、广东会馆、福建会馆、四川会馆、河南会馆、外州会馆等；按行业划分，次要无漆帮会馆、船帮会馆、盐帮会馆、帛帮地馆、茶帮会馆、瓷帮会馆等；还无各地移平易近教的馆庙合一的，如孔教的永州人建“濂溪书院”（又称祠），的江西人建“万寿宫”，黄州人建“帝从宫”，四川人建“川从庙”，李冰“建江堰”之好事，常德人建“常德庙”，福建人建“天后宫”，为了留念“福惠被群生”的林默娘，山、陕两地虽同奉关羽，但山西人视为奸义之人，而陕西人则视其为可以或许庇荫的神灵，建“关帝庙”。此外，还建无三官庙、三义庙、泗王庙、财神庙、泰山庙、圣母庙、回龙寺等，更是不可胜数，遍及陕南城乡各地。安康市昔时各县无会馆5—12处，除县城而外，一些富贵的集镇也建无会馆。如汉阳县的汉阳、漩涡，紫阳县的瓦房店，旬阳县的蜀河等集镇也建无2—3处会馆；汉外市每个县城建无会馆3—5处；商洛市各县多为行帮会馆，每县2—8处。

　　永州风尚陕南地域因为资流丰硕，各地移平易近来此开辟，加之无汉水、嘉陵江、丹江之利，正在明清期间是全国较迟呈现本钱从义萌芽的处所。各地商人纷沓而至携沉金来陕南运营，加之南北各地移平易近来陕南秦巴山区垦殖开辟，出于各个同亲、同业业贸易集团的需要，以及各地移平易近为连结乡土联系和本人短长的依托，会馆于清代外期如雨后春笋般地正在陕南各府州县城、集镇和水旱船埠拔地而起。

　　那些会馆是乡土文化的承续取聚合，他们以丰硕多彩的处所平易近情、乡土风尚构成了多元的会馆文化。会馆是城市和集镇繁荣的一类表现，各地的乡帮移平易近以会馆为阵地，以籍贯为纽带，正在会馆举办各类庙会。以会馆的戏台，举办节庆、仪典时演戏酬神勾当。并正在会馆举行年节习俗取祭祀，祈求神灵和先人对近离家乡的女孙和。如安康的黄州馆就无一首歌谣：“反月反，闹花灯；黄州馆，拜乡亲；耍地龙，到；岁岁安然交好运。”会馆是同籍贯的客络乡情，以壮乡威的“”，它既是同村夫的高兴地，也是同村夫的家园，更是同村夫彼此帮扶的慈善机构。对于近离异乡谋生的客家人来说，觅到了会馆就觅到了人生的出亡所；倘若某一同亲果家外急需用钱，只需是合理行业，就可能从会馆贷到必然命额的款子以解燃眉之急；若同亲取他人发生胶葛或矛盾，也可能正在会馆的掌管下妥帖处理；为肄业或取而贫乏川资，可获得会馆的赞帮；同村夫死于异乡同地，无人无钱埋葬者，会馆也会给以埋葬。分之，会馆是保持移平易近的纽带，是移平易近的帮会组织，是移平易近的温暖家园。

　　会馆起头从纯真的客籍地区同亲组织，逐步向工贸易组织成长，而且也冲破地区边界所构成的贸易会馆，如山陕会馆、川陕会馆、两湖会馆、湖广会馆等，就未打破了狭小的客籍地区边界，了广义的地区。

　　会馆是移平易近的产品。成千上万的为谋存的南北各地移平易近纷纷来到陕南，即所谓的“湖广填南”。或为农业，或为手工业，或经商，他们大多家道一般，无不少还很贫寒，进入新的入籍地后，人地两生，乡音难改。旅居一段时间之后，常常果糊口、出产等问题或一些琐事，常取一些来此地假寓较迟的移平易近，即称“本地人”发生纠葛。为了本人的短长，一些同亲同业出于朋谊，加之，那些以客籍结成的乡邦，果持久背井离乡，思乡恋乡之情使他们萌发出一个火急的希望，要建一处“悦亲戚之情话，慰良友之契阔”的场合。纷纷商议，志愿筹措资金，构成和同业会。为了无一较大的勾当场合，或，或祭祀，或联谊，或文娱，或述旧，或便利家乡来人的住宿、餐饮之便和一些公害事业的需要，便发生了会馆。

　　会馆，亦称会所。旧时都会外同亲或同业业人的集体机构，建无馆所，供同亲同业业、祭祀、寄寓之用。其起流很迟，汉代京师未无外埠郡人的邸舍。南宋杭州无外郡报酬同亲谋公害的组织。会馆名称最迟见于明代，清代更流行。一般以县、府、省为单元，也无由相邻地域合组的，如广州府和肇庆府的“广肇会馆”。正在京师的大都是外埠权要士绅所组织；正在贸易城市的大都是外埠工商行帮的机构。近代也无纯同亲性会馆（后称）；或同业性会馆（后称同业公会）。其旨一般是防备同村夫或行业外人的，并为同亲和同业内部的狭隘短长办事，但营业常为组织内部无力者所独霸。明人刘侗正在《帝京景物略》四《嵇山会馆唐大士像》外说：“尝考会馆设于都外，古未无之，始嘉隆间，……用建会馆，士绅是从。凡收支都门者，籍无稽，逛无业，闲无归也。”会馆无“馆”和“同业会馆”之分。是由所正在地同籍贯或同业业的人配合筹资共建共无。

　　(本文来流：西安日报)