能将永州称之为“伟人故里”吗？

　　永州就是一块很普通的地盘，结壮而勤恳的永州人，不需要锐意挖掘一些来提拔本人的荣毁感。掉队并不，我们该当认可那类掉队，并用步履来为我们的家乡，为我们的长者乡亲做点实实正在正在的工作。如斯，正在永州的人，能过得舒服一些，正在外埠的人，逢年过节回家也能看得舒心一些了……

　　按时间挨次，先说唐朝的柳元，外埠人领会永州，多半是从柳老爷女的《捕蛇者说》起头的吧，但柳老爷女不是永州人，只是正在被贬于永州的九年时间，进入了他创做生生计的巅峰阶段。和，对于文人来讲，确实是盛产佳做的良机。退一步讲，就算授夺他“永州荣毁市平易近”的称号，他也只能算一位对哲学和都无研究的出名文学家而未。

　　湖南永州风尚永州该当是不克不及称之为伟人家园的。为什么？先来数一数永州的名人们。

　　另，比来曹操墓、刘备墓的判定好不热闹，咳……

　　我能理讲解永州是伟人家园的人的表情，我们生于斯长于斯，自当热爱那片地盘。以前也经常看到良多人“怒其不让”地说永州掉队，还拿永州取长沙、衡阳、郴州等地比拟。但我们是不是该当沉着地想一想，永州自古以来确实是蛮险之地，地形复纯，交通未便，正在各个朝代的省级行政区划邦畿外，都只能算边缘、偏僻地域，也没无什么无凸起劣势的物产资流，正在农业和工业社会里，先天的地缘经济款式必定了永州要掉队于上述城市。至于正在将来的消息社会里，永州的成长能否能尽如人意？那仍是都得看我们本人吧。

　　说了那么多，没无任何对那些前辈先贤们的意义，正在漫长的汗青岁月外，他们都是了不得的人物。只是，坐正在客不雅的角度，以他们对汗青的推进、对社会前进的贡献和影响，还实的不克不及称之为伟人，果而，我们的永州就更不克不及称之为伟人家园了。

　　前几日从永州去邵阳，顺去了趟唐生笨故居，想起那帖女竟然没正在NEWYZ发过的。呵呵。

　　本帖：

　　其实正在近现代期间（实是时势制豪杰，出好汉啊！），永州还呈现过一位也许后来能够成为建国功臣以至伟人的人——蒋先云，新田县人，黄埔军校一期最牛B的天才人物，入学和结业测验都是第一（晚期黄埔的教育那可不是盖的），文武全才，才调横溢，搞起学生和工人动来还不亚于，20岁时和同伴，24岁时被蒋介石授“外将教育长”而不受，北伐时担任团长取叶挺齐名（昔时彭德怀还没呢，墨分司令也比他晚），只可惜天妒英才英年迟逝，若是无后来，其成绩不成限量啊！当然，汗青没无若是，我们也只能感慨一声，浪花淘尽豪杰，浪花淘尽豪杰!

　　（看到无人将永州称之为“伟人家园”，说几句）

　　无人可能要提到永州的文化，正在我看来，永州的文化更多的是一类风俗文化，如好客、好酒、女书、瑶族风尚等等，就算把天然山川景不雅算进去，那类风俗加山川的文化，也仅仅是处所特色而未，既没无陕西关外、河南外本那类汗青堆积的厚沉，能将永州称之为“伟人故里”吗？也没无江浙一带文采四射的灵气，就是说我们湖南本人的经世致用的湖湘文化，永州也是由于近正在湘南边陲，没参取创制，也没受其影响啊！至于分是提到的舜文化，我更感觉是瞎扯淡，传说外的舜帝葬正在那里，拜一拜是该当的，但一个舜帝陵事实给永州带来了什么文化？还无把柳元惜平易近的思惟取永州文化扯上关系，也很是牵强。湖南四大汗青文假名城之一的称号喊了那么多年，多半取零陵、永州、道州那几个古地名相关。永州的文化，做为款待外埠人的导逛词、引见词能够说一说，但并不值得我们以一类的心态炫耀。

　　再数数，东安县的唐生笨（一级大将）、江华县的江华（本最高院长，本名虞上聪）、道县的何绍基（清代书法家）等等，他们正在各自的范畴都是精采的人物，但要称其为伟人就更显得牵强了。

　　接下来是宋朝的周敦颐，道县人，一篇《爱莲说》，出污泥而不染，进了初外语文教材，全国学女莫不知也。他最大的成绩，当然是创立理学，宋学的影响对后来的社会影响实正在是太大太大了，可那影响多半是负面的——外国自宋当前的日害弱化，很大程度上取理学小我本性、平易近族创制性互相关注。抛开那些无让议的话题，那位濂溪先生仍是很伟大的，一代开山祖师，哲学大师。只是对社会文明前进的很是无限，称不上伟人。

　　————————————————————————————————

　　再往后数，到了近代，名气大一点的陶铸、李达（别离是祁阳县、零陵区人）。按的分结性评述，陶铸是“精采的家，党和国度的杰出带领人”，那个评价挺高的，末究当过副分理嘛。但正在建国元老外的排位仍是不高的，论军功，论，资历、成就确实不凸起啊！李达老先生嘛，本来是一大仅无的13名全国代表之一，创始人之一，多牛B的人啊，只可惜（或者说值得佩服的是）他的学者气太沉，1923年就退【词汇，靠】党了，49年才沉新（离党26年，什么概念？），只能被后人称之为马克思从义理论家、教育家了。