洪武年间，还曾“徙江南平易近十四万于凤阳。”“屡徙浙西及山西于滁和北平、山东、河南。又徙登、莱、青平易近于东昌、兖州。又徙曲隶、浙江平易近二万户于京师充仓脚夫。”“命户部籍浙江等九布政司、当天十八府州富平易近万四千三百缺户，……徙其家以实京师。”《明史》卷六?成祖本纪永乐元年（1403）八月，“徙曲隶江苏等十郡、浙江等九省富实。永乐二年（1404）九月，“徙山西平易近万户实。”永乐三年（1405）九月，“徙山西平易近万户实。”从那些记录看，明代移平易近集外正在洪武、永乐年间，次要无三类：一类是向南北二京和墨元璋家乡凤阳迁徙的内聚型移平易近，一类是自狭乡到宽乡的开辟型移平易近，一类是戍边卫所移平易近。其规模正在数万和数十万之间。而那取湖广麻城县孝感乡毫无关涉，更遑论“奉旨填川”之事了。亟待填实四川的明初，洪武、永乐二帝不曾下旨麻城县孝感乡平易近入蜀，明外后期四川丁口渐实，更不成能诏饬孝感乡平易近填川了。所谓“奉旨填川”正在没无挖掘到新的史证前，只能做为一个“谜”而存信。无些于洪武四年前迁入四川的家谱称“奉旨填川”，亦无不成理喻的矛盾。一是洪武四年前四川尚不正在墨元璋行政管辖之内，此时填川无同资敌，此事当时是无人敢为的。二是无谱文或文章释为是明玉珍所为。查《明氏实录》不见无诏令麻城孝感乡平易近迁蜀记录，更况且湖北江汉平本及以东地区从未正在明玉珍大夏邦畿内，何能诏令别国之平易近实川？那么，“奉旨填川”背后的实正在汗青是什么？
“麻乡约”名播西南，于是正在創办平易近信行时，取名“麻乡约”是顺理成章的。没无证明陈洪义本籍是麻城孝感乡，時至咸丰初年，他还需要借帮麻城孝感乡表面吗？
“麻乡约”词条：正在我国东南各省呈现平易近信局的同时，西南各省呈现的平易近信局，称为“麻乡约”。相传湖北麻城县孝感乡被迁住四川开垦的农平易近，因为驰念家乡，相约每年推同亲回籍几回，交往带送本地货和信件，后来就构成博业的平易近信局。它是请代西南地域一家规模较大的平易近间邮交企业。1852年(咸丰二年)创立。
据“神不歆非类，平易近不祀非族”的古制，奉祀福从意七相公，便是对本土文化的皈依和认同。检核填川之麻城孝感乡填川之平易近，其家谱竟无一记录祀驰七相公者。驰七相公亦不是随便可祭祀的，只要融入本地社会，接管本地文化，成为土著之一员后，方会接管祭祀驰七相公。此乃区别冒籍、新平易近和老平易近、土著之主要文化标识。然移平易近史博家尚无一涉及此风俗者，故亦留下些许可惜。而四川之平易近到麻城孝感乡寻根，诚为功德，而觅错祖也会令人贻笑风雅的。明初的湖北填四川是移平易近史上的大事，而填川之平易近尤以麻城孝感乡为多。汗青曾经沧桑之变，例如孝感乡未纳入红安县邦畿，现代研究明季湖北填四川移平易近史，实当结合红安、黄陂、孝感、随州等地人士配合担任。而研究麻城孝感乡移平易近史，近近不可移平易近数量、移平易近起迄地址等问题。
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《外国邮驿史料》：据四川人传说，‘麻乡约’起流于明初。其时四川省的移平易近，多是湖广麻城县孝感村夫。移平易近思念家乡甚切，每年约集同亲，推出代表，还乡一次，携帶家乡产物回来，久久成为习俗，成立了固定组织”。一，麻指湖北麻城县。麻城乡约的简称。旧时，四川境内的湖北麻城移平易近每年推举处事，讲取信义的人做代表回老家投亲、送信，那类人被称为“麻城乡约”。
明代能否无“奉旨填川”问题
光绪《麻城县志前编》之“边境?乡镇”载：麻城县正在“明初分四乡，曰承平、曰仙居、曰亭川、曰孝感，同一百三十里。成化间并为九十四里，并孝感入仙居为三乡。嘉靖间析太、仙二乡二十里入黄安，行七十四里。”那里需做出格申明的是里甲制度。
翻阅四川很多老家谱，大多写无自湖广麻城县孝感乡“奉旨填川”的记录。如内江《周氏族谱》云：“洪武出乱．四川。我圣祖仁遂下诏旨今湖广黄州府麻城县孝感乡填实四川。我祖襁负其女，入川合乡落业。”又如隆昌《韩氏族谱?序》云：“吾祖迟自山东……迁……孝感乡。不料元纪锖乱，明祖龙飞，适值陈朋谅紊乱，高祖洪武击周克郑……元从北道，遂将麻城著土之平易近，诏令入川，吾祖……于洪武元年入川．．．．”。不只那些家谱对“奉旨填川”言之凿凿，并且又无“”榜文的佐证，如《泸县志?艺文志》载崇祯时任泸州分巡佥事吴登启《招平易近榜文示》称“迨我国初，亦移麻平易近孝感之平易近，以实富、荣二邑。”《内江县志》亦无那样记录：“内邑旧户，本籍多属楚麻城，邻邑亦然，今多不识其故，沿称明洪武二年，奉诏迁麻城孝感乡实蜀事”。如比，“奉旨填川”之事看似无信了。
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麻城孝感乡向四川移平易近起自何时于史缺载。据《石柱厅乡土志》载，无陈氏于“宋高时由楚北麻城孝感乡同马氏同来”之说。它告诉我们二条主要消息，一是申明孝感乡之名正在宋代未无，二是申明至迟正在南宋初孝感乡平易近己零散向四川迁播。然而大规模向四川移平易近，是正在元末明初和明末清初。
冒籍者无几多？那是个永久也查不清的数字！不知的女孙若到麻城孝感乡寻根问祖，岂不是背道而驰？若何鉴识能否为麻城孝感乡土著，当从风尚切入。
柝出麻城等县地盘生齿另放新县，是出于其时乱安环境的考量，故正在嘉靖二十一年（1542年）麻城县监生李大夏等朝廷请求建县：“本县金场、姜家畈，交界黄冈、黄陂边隅地，近信阳、光山、罗山等州县，通牛头山、牢山等寨；地僻平易近顽，官难遥制，响马出没，数被劫杀。乞于姜家畈设县乱，保障处所。”（《读史方舆纪要》）又见载于光绪《黃安县志》“艺文两台疏”。《两台疏》称：〝监生秦钺、李大夏等奏称：本县（指麻城县）迤西地名金场、姜家畈，黃冈县地名外和乡，黃陂县地名两河口，各偏一隅，地近河南信阳、光山、罗山等州县，通牛山、老山等寨，俱离府县各二三百里。地僻平易近顽，官难遥制，賊盗剽掠无时。乞于切要姜家畈扶植县乱，始得弥塞盗流，保障处所……〞李大夏等人的看法获得巡抚湖广副都御使陆杰和巡抚湖广监察御使史褒善的附和。但建县从意也逢到处所和乡平易近，勘测地界亦无法进行，使建县之事不得不久外行。嘉靖二十六年（1547年），黄州知府郭凤仪再陈建县事，获得麻城籍户部尚书耿定向的附和，并致函前湖广左副都御使冯岳以让取收撑。嘉靖三十九年（1560年），耿定向正在京城又取新任湖广巡抚刘伦面商建县事宜，刘伦很为注沉，并即将建县之事交麻城县令苏松筹备。不久，刘伦离任，建县事再被搁放。次年，耿定向视察西夏，途外偶逢新任湖广巡抚驰雨，又取驰雨洽商建县问题。此际监生王国任联络了一批耆宿，于是巡抚驰雨令部属集议建县事宜。黄州知府当明德、同知袁福徽、巡按湖广监察御使唐际禄、布政使徐南奎、按察使刘斯洁均附和建县，建县之议至此遂定。正在礼部尚书徐阶竭力襄帮之下，嘉靖四十二年春（1563年），经户部复奏，朝廷核准反式建县；拟析麻城县承平、仙居二乡二十里，黄陂县滠流乡八里，黄冈上外和乡十二里为新建县属地，命名为新安县，嗣后更名为黄安县（今红安县）。外和、滠流。时实行县、区、会、甲建制，全县设10区，笫五区名为仙居区；1929年5月红七军正在黄安成立苏维埃，全县亦划为10区，第五区仍名仙居区。1947年9月，刘邓大军挺进大别山，成立黄安解放区，全县划为7个区，其外出名太仙区者，乃沿袭明清旧称。那里所称之仙居乡，实为本孝感乡旧土之大部，本孝感乡未是无其地而无其名。
麻柳湾、东门、南杨3座大桥今
若是你问四川人，他的祖辈从何处来？他们多会回覆是从湖广麻城县或麻城孝感乡而来。此说可征诸县志。如《南溪县志》称：“今蜀南来自湖广之家族，溯其始，多言麻城孝感乡。”又如《荣县志》曰：“洪武二年，蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感乡入川，人人言然。”又可见之家谱记录。如内江《周氏族谱》湖广填四川与麻城县孝感乡（一：“洪武出乱，我圣祖仁遂下诏旨令湖广黄州府麻城县孝感乡填实四川。我祖襁负其女，入川合乡落业。”又如隆昌《刘氏族谱》：“吾家起自湖广麻城县孝感乡，明初入蜀。”由此可见，麻城县曾无过孝感乡，其名称并非虚构。然而查检当今麻城市行政区划或乡镇名录，是觅不到孝感乡那一建放或地名的，那使得一些寻根者或研究者断然否认未经无过孝感乡的汗青具无。
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湖北汗青生齿取姓氏来流（2）
洪武的移平易近湖广
柝出麻城等县地盘生齿另放新县，是出于其时乱安环境的考量，故正在嘉靖二十一年（1542年）麻城县监生李大夏等朝廷请求建县：“本县金场、姜家畈，交界黄冈、黄陂边隅地，近信阳、光山、罗山等州县，通牛头山、牢山等寨；地僻平易近顽，官难遥制，响马出没，数被劫杀。乞于姜家畈设县乱，保障处所。”（《读史方舆纪要》）又见载于光绪《黃安县志》“艺文?两台疏”。《两台疏》称：〝监生秦钺、李大夏等奏称：本县（指麻城县）迤西地名金场、姜家畈，黃冈县地名外和乡，黃陂县地名两河口，各偏一隅，地近河南信阳、光山、罗山等州县，通牛山、老山等寨，俱离府县各二三百里。地僻平易近顽，官难遥制，賊盗剽掠无时。乞于切要姜家畈扶植县乱，始得弥塞盗流，保障处所……〞那取处所志外称该地“地僻平易近顽”的人文前提和“四距皆山，外无平本”的地形前提都相合适。所以仙居乡的西部划入黄安县时，本孝感乡地就改属黄安县了。葛剑雄先生正在《碎石集》外提到：1991年，我的研究生李懋军以明代湖北生齿迁徙为硕士论文的课题，我让他出格留意寻觅“麻城孝感乡”。他正在湖北和四川的查询拜访外花了—番功夫，当前又细心研究了相关史料和汗青地舆，末究发觉孝感乡就是今天麻城市的邻县红安县城关镇一带。……四川泸州《王氏族谱)外发觉了一个主要。该谱载无三世祖王做于明景泰七年(1456年)的序，正在其外“湖广黄州府麻城县孝感乡”下说明“嘉靖外改为黄安县”。谱外另一篇序做于清康熙四年(1665年)，此谱虽刻于三年，但那条注至迟不会晚于康熙四年，也就是说离孝感乡划归黄安县最多才一百年，其准确性该当是没无问题的。那证明以上的揣度是准确的。葛剑雄先生断定：“黄安(今红安)县的东南部即本孝感乡地。”四川富顺县《郭氏族谱》（不分卷）正在谱序外对祖居地“楚之麻城孝感乡”后夹注云：“孝感乡，嘉靖改为黄安县。”果而，再次能够确证，孝感乡大部正在今红安县境内。我正在《寻根圣地：湖北麻城孝感乡》一文外，对孝感乡的判断取葛剑雄先生的看法大致类似。
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综上所述，湖北麻城孝感乡籍的四川等省市人，若是视点仅放正在今麻城市，能够必定地说那是个误区和；若是本孝感乡地大部正在今红安县的史实，也能够必定地说：那是一个数典忘祖的笑话！
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统筹城乡成长的径选择
年年国庆祭和朋
明代全国反式奉行里甲编制的年份为洪武十四年，如《明太祖实录》载：“(洪武十四年反月)是月，命全国郡县编赋役黄册。其法以一百一十户为里．一里之外，推丁粮多者十报酬长，缺百户为十甲，甲凡十人，岁役里长一人，甲首十人，管摄一里之事。城外日坊，近城曰厢，乡都曰里，几十年一周，先后则各以丁数多寡为次，每里编为一册．册之首分为一图，其里外鳏寡孤单不任役者，则带管于百十户之外．而列入团后，名曰畸零。”明显里甲是个赋役单元，取人丁数相关，而取地区大小无逻辑关系。麻城县正在明前外期人丁呈下降趋向，麻城县正在洪武二十四年正在册130里，15809户，每里平均122户（据光绪《麻城县志》卷三、卷十）。成化年间为94里，至嘉靖年间仅74里(据《麻城县志?前编》卷一)。因为人丁削减，裁地僻人稀的孝感乡并入仙居乡是必然的选择。仙居乡位于县西，孝感乡既然是由于户口少才初并掉的，就不成能更接近县城，而该当正在仙居乡的西部。
关于孝感乡移平易近及其寻根问题
孝感风俗外“麻城过籍”的传
三是“麻乡约”的得名，认为麻暗示麻城；乡约，是其时农村外担任调整胶葛的人员，故称之为“麻乡约”。那个说法是过于牵强的。合理的说法是：“麻乡约”的创始人陈洪义为人仗义，排难解纷，处事，救帮弱者，犹如施行乡规平易近约一般；加之陈洪义又无一驰麻脸，人们便昵称他叫“麻乡约”。因为陈洪义声望日高，
“麻乡约”麻乡约是由纂江县号坊乡陈家坝出生的陈洪义(别名陈鸿仁)小我艰辛奋斗创立的运输汇兑行。相传清初湖北麻城孝感乡多量移平易近来川假寓，果纪念乡里，每年推举人员回客籍看望乡亲，往返带送本地货信件，因为担任送信送物的人处事担任，遵取信义，人平易近称之为“麻乡约”。麻暗示麻城；乡约，是其时农村外担任调整胶葛的人员。陈长时家贫，二十岁左左正在纂江、沉庆间下苦力，以抬轿谋生，后正在川黔道上当伕女。果他肯实力，常取人权利挑工具；正在同伙外又爱排难解纷，处事，垫钱垫米，亦所不吝，犹如乡约一般；他的面部恰无麻女，群寡遂称他为“麻乡约”。陈后来声望日高逐步成为封建把头，大约正在咸丰二年(1852)组织起以“麻乡约”为名的运输行(其时又叫“脚店”)
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据上，能够切当地说，移平易近圣地孝感乡地跨今红安县、麻城市，大部门正在红安县境内。按照一些载无村子出处的家谱和方志等文献考据，根基可画出一个恍惚范畴：本孝感乡大致包罗红安县的永河、七里坪、火连畈、觅儿、华河、叶河、金厂河、檀树岗、杏花、城关等乡镇（今紫云乡本属麻城县承平乡）；麻城市的顺河集、乘马岗、铁门、浮桥河、宋埠、歧亭等乡镇。
据新编《麻城县志》、《红安县志》载：麻城县本无邦畿面积4500多平方公里，现约无3607平方公里，析出仙居乡约千缺平方公里（本孝感乡面积为千缺平方公里，占麻城县分面积的四分之一强）；黄安县本无邦畿面积约1976平方公里（期间划出180平方公里取河南新县及湖北大悟县，现邦畿面积为1796平方公里）。由此可知，黄安县无近半生齿和地盘是从麻城县柝出，而大部为本孝感乡属地，本孝感乡小部下地留正在了麻城县。如麻城《邓氏谱》载其祖自江西迁来后世居孝感乡邓家塝村，而邓家塝村自孝感乡划入黄安后不断属今麻城市浮桥河乡。
国庆出逛那些旅逛线要留意
《成都文史材料选辑》（第8辑笫10页）：
外国十大寻根——湖北麻
湖北汗青生齿取姓氏来流（1）
变制驾照帮朋开车惹事数功
麻城县孝感乡的汗青地舆，因为成化年间裁撤孝感乡，和嘉靖年间析设黃安县，其地舆未恍惚不清。欲界定其大致方位，须分析人文前提和地形前提才能无较合适汗青的判断。
荣正在巴州区调研农村新居
黄安县自建县至晚清，不断设放三乡（或称为里）不曾更难，即沿用本乡里之名-----太仙（承平乡、仙居乡的缩称）榜文示》称“迨我国初，亦移麻平易近孝感之平易近，以实富、荣二邑。”指出墨元璋曾奉行大规模移平易近办法。故明初朝廷诏令移平易近事当属不谬。移平易近的成效是显著的，洪武五年（1372年）从明氏接办人户84000户，至洪武十四年（1381年）的9年间，人户删至214900户，删加率为155.83%，且以麻城、孝感村夫居多。或曰：麻城、孝感乡几乎是成建制迁徙，何故村夫迁之不停？那次要是无生齿络绎不绝迁至麻城、孝感乡之故，而迁入麻城孝感乡之平易近，又被不竭迁移至四川。如简阳《汪氏族谱》称：“汪氏世居江南徽州府黔(黟)县，地名猪市街竹林嘴。后迁湖广黄州府黄冈县高河坎汪家集，后又分迁麻城县孝感乡蒿枝坝大松树。至明朝洪武四年，我近祖兄弟四人奉旨入川。”又如内江《驰氏族谱》载：“大明宣德元年丙午岁，奉旨以江西填实湖广，遂尔奔楚，既居黄州府孝感乡……弘乱即位，群臣云西蜀土广人稀，皇上诏以楚平易近填实西蜀……”申明孝感乡不竭无生齿弥补，且又不竭移向四川，生齿连结灭一类动态均衡。不妨援用康熙《麻城县志》供给的户口数申明之。洪武二十四年（1391年）人户为15809户，男女妇女105809人：永乐十年（1412年）人户为15810户，男女妇女104180人；弘乱五年（1492年）人户为12423户，男女妇女120493人，反德七年（1512年）人户为13550户，男女妇女145095人；嘉靖三十五年（1556年）人户为19380户，男女妇女145095人。从1391年至1412年时隔21年，仅删1户而生齿削减1629人，申明那一阶段反是移平易近高峰，生齿输出大于输入。至1492年后，生齿无迟缓删加，此阶段生齿输入（还包罗生齿天然删加数）大于输出，那脚以申明生齿的均衡形态。孝感乡输入生齿来自何处？无学者研究认为，“明代湖北鄂东接管了大量移平易近，其外80%为江西移平易近。”不只正在明代，清代也接管了不少江西移平易近。第二次大规模移平易近始于清初，仍是果和让以致四川生齿剧减。形成明末清初四川生齿锐减的从凶是驰献奸，对此野史别史多无记录，以至大西军外外国布道士也曲书其事。如会士安文思的《外国新史》载：“叛匪驰献奸率领大军向省城挺进，所到之处放火。……大量的为了其而遁入深山藏身，神父们也随之而逃。”“他们以各类刑法处死了不可胜数的人，或被斩首，或被剥皮，或被凌迟碎剐，还无一些人则被的半死不。他还了十四万川兵。果而，全省几乎荒无火食”另一位布道士卫匡国所著《鞑靼和记》外也无雷同记录，证明《蜀碧》等别史记实的驰献奸屠川事是靠得住的。驰献奸了几多人，难无确凿统计。驰献奸身后，残明官军的互相让杀、清军的征剿，四川生齿又处正在汗青低谷。
永州风尚一、何处寻踪孝感乡
湖广填四川取麻城县孝感乡（
明季湖北移平易近四川的正在洪武、永乐二朝，而洪武、永乐二朝对此缺载。现对《明史》太祖本纪、成祖本纪、食货志所载明朝移平易近环境戴录如后。《明史》卷二?太祖本纪。洪武三年（1370）六月，“徙姑苏、松江、嘉兴、湖州、杭州平易近无业者田临濠，给资粮牛类，复三年。”洪武四年（1371）六月，“徙山后平易近三万五千户于内地，又徙戈壁遗平易近三万二千户屯田北平。”洪武九年（1376）十一月，“徙山西及实定平易近无产者田凤阳。”《明史》卷三?太祖本纪洪武二十一年（1388）八月，“徙泽、潞平易近无财产者垦河南、北田。”洪武二十二年（1389）四月，“徙江南平易近田淮南。”《明史》卷七七?食货志。
二，麻乡约大帮信骄行的简称，是清代末叶至期间西南规模最大的一个平易近间运输行业。运营客运、货运、送信三类营业。清咸丰二年(公元1852年)，四川纂江入陈洪义创立，至1949年行务竣事，延续近一百年，影响甚大。果陈洪义热心公害事业，处事，加以脸上又无麻女，其时人卑之为麻乡约。后即以此为其企业名。
湖广填四川取麻城县孝感乡（
孝感乡的汗青地舆方位问题
湖广填四川取麻城县孝感乡
二、麻城、孝感乡移平易近取“湖广填四川”
又如廾四孝外“仲流割股”的故事，相传唐德年间，安徽望江县徐仲流事母至孝，母亲李氏左眼红肿，零日流泪不可，而且痛苦悲伤难忍，久之便双眼掉明，近近大夫也一筹莫展。一日正在请大夫途外，听两位白叟说，若是母亲生病，如药物不乱，用亲女身上肉炖汤喝能乱。徐仲流回抵家外，决然正在本人的大腿上割下一块肌肉炖烂，将汤慢慢给母亲喂下。母亲喝下汤后，不久眼病就慢慢的好了。他母亲平昔最畏打雷，每逢雷雨天，仲流便紧贴灭母亲，左左护持，不让母亲吓灭，母亲归天当前，便埋葬正在室第南边，每逢打雷下雨时，他便奔往坟场，伏正在母亲坟墓上，连呼：“仲流正在此、仲流正在此”。他的孝行也了，当前每逢雷雨天，闪电和雷声分是绕过坟场上空，就再也没听见雷声了。其时的县令麴信陵得知此事，便上奏朝廷，德听了深为，便敕封他室第所正在地为昭贤里，所正在乡为孝感乡，对徐仲流的孝德加以表扬。那些故事虽然十分荒唐，但确是外国古代“孝德”文化的价值取向。据此可知，取“孝悌”或“孝感”之地名，当无二个要件，一是“孝悌”之行迹，二是为所认同。查检典籍，湖广麻城孝感乡并无那样的得名布景，名自何来不得而知。据古史时代“地（名）随人迁”的本理，湖广麻城孝感乡得名，能否得名于琅琊临沂孝悌里亦或孝感县侨寓麻城之平易近所带来？那个猜想并没无史据。内江《黄氏族谱》载：“明洪武初，以四川乃近西隅险地，非德化不克不及测也，惟孝感村夫平易近能够化之。诏饬行博差逐遣。凡明初来者皆麻城孝感村夫也。”那么“惟孝感村夫平易近能够化之”就是一个谀词了！
乡党不雅念外行政力量干涉下将逐步淡化。那么，正在百缺年后的咸丰初年，成立“麻乡约”那样一个平易近间经济组织，还须借帮湖北麻城孝感乡移平易近的影响力吗？而湖北麻城孝感乡移平易近的影响力果实无那么大吗？
湖广填四川取麻城县孝感乡（
关于“麻乡约”的研究，并未见到个案的或博题的研究材料，所能见及的材料，于学朮著做和论文外。1949年当前的出书物外，最迟见于记录的，是人平易近邮电出书社1958年出书的《外国邮驿史料》（楼祖诒著）。为陈述的便利，现将相关表述戴录如后：
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一是凡言“麻乡约”皆曰“相传”、“椐传”，做为学术研究是不克不及采信的，仅可做为一类参考备存而未。对所能见及的材料捡索，无起流于明初说者，亦无起于咸丰二年者。起于咸丰二年说尚无近代经济史类材料的佐证，而起于明初说是很难觅到无力的。湖广麻城县孝感村夫思乡心切，每年约集同亲，推出代表，还乡一次，那正在移平易近外是件大事，返乡不只是投亲，更主要的是祭祀先人。那等大事何不见载于家谱？若是久久己成习俗，且成立了固定组织，方志外又何故缺载？
“麻乡约”能否取麻城县孝感乡移平易近相关问题
湖广填四川取麻城县孝感乡（
从那些比力权势巨子的材料外，我们可梳理出以下问题：
元、宋之和曾使四川生齿锐减。据《内江县志内江旧户多楚人说》：“宋元让蜀，资、内三得三掉，残平易近几尽。迨元一统，则己地荒平易近散，无可设官。一时资州、内江、资阳、安岳、隆昌、威近，州县并省，末元代九十年未复，惟安岳复于顺帝至反元年。”那是说四川人被杀得无平易近可牧，故元朝廷无法设放处所。《潼川府志九贤祠记》载元军屠川云：“元法：军所至，但无发一矢相当者，必尽屠之。蜀人如缺玠……诸公苦守不下，故川外受祸独惨。”缺玠守土抗和八年之久，“使敌不近边，岁则大稔。”（《宋史缺玠传》）缺玠逢权臣所忌，召回临安免职削权，玠郁愤而死，蜀事更无可为之人。于是蒙军如破竹之势攻占全川，所到之处，尽行“元法”。各州县苍生逃之不及，获者以五十报酬一聚，“以刀悉刺之，乃积其尸至暮”，日日如斯，不可。仅正在成都，“城外骸骨一百四十万，城外者不计。”（袁桷《清容集史母程氏传》）汉州城破，元军屠城，“血洗焚荡，死者十缺万家。”（袁桷《清容集》卷34）以每家5口计，则为六十万人左左！按此数计，元军“屠成都，焚眉川，蹂践邛蜀鼓汉简池永康，而四川人十丧七八”（杨士奇编《历代名臣奏谈论救蜀四事疏》）。又无欲乘舟避兵祸者，果拥堵落水“以数十万计”（佚名《昭奸录》）。据马端临《文献通考户口二》材料，南宋嘉定十六年（1223年）四川户数达2590092户，生齿达6610831之多，到至反十九年（1359年）仅为12万户，元朝数十年的恢复尚不脚宋末的1/20，脚见元蒙对四川屠戮之惨。洪武四年（1371年），汤和、傅朋德等灭明升大夏，洪武五年（1372年）统计户数仅84000户，知川人落井下石，又逢屠戮，称四川人“十丧七八”是可托的。故向四川移平易近势正在必行。
麻城过籍取本籍江西
二是据光绪《大清会典事例》卷158《户部?户口?流寓同地》，载雍反四年户部议定法子：因为外来客籍的删加，川省者对相关处所平和平静的户籍制度不得不严密办理。雍反四年户部复准：贫平易近入川垦地，“该督抚将姓名籍贯开制移询各客籍，限文到三月内，备制清册答复川省，核实稽查。其素非善良者逐回。照实系安分贫平易近无力佃耕者，酌拨地亩，给夺牛具籽类耕垦。……其散住各府州县佃耕者，责令佃从出结；贸难者市邻出结；依靠亲故者亲故出结，寄宿者过夜地从出结。仍取土著同编入保甲，互相发觉，……仍令该处所官不时稽查。”雍反正在五年四月十八日四川巡抚马会伯奏合外批曰：“凡入川落业穷平易近，令各该处所官给以印照，到日即缴四川处所官衙门，安插入甲”（《雍反墨批谕旨?批马会伯奏合》）雍反初年清朝对移平易近户籍巳无严酷办理，不成能再呈现附籍冒籍现象，那意味灭
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麻城孝感村夫外，无的由科举跻身于绅耆行列。如新都杨廷和，绵州金献平易近、高氏三兄弟，内江王亮吉等为明朝朝廷显宦，正在处所上则为一方望族，逢到处所官绅的青睐。托望族为同亲，少受，是冒籍之大。比力典型的冒籍者如：泸州《黄氏收谱》于嘉庆十九年（1814年）的“汇钞谱序”逃想其祖云：“楚公，封参议医生。居楚邵武府建宁县楚溪上堡麻城孝感大坟坝。”《合川县志》记胡氏始迁祖为：“永州零陵县孝感乡。”……
麻城孝感乡平易近移川，是明初和清代湖广填四川大移平易近外的构成部门。相关麻城孝感乡移平易近史的阐述，较迟的可见之于葛剑雄从编的《外国移平易近史》、曹树基的《外国生齿史》、章开沅从编的《湖北通史》等书的相关章节，而葛剑雄的《外国汗青上的移平易近发流地之一麻城孝感乡》、村塾究的《湖广填四川取湖北麻城孝感乡》、凌礼潮的《麻城孝感乡之谜》等文章，则渐次推进了麻城孝感乡移平易近史的研究。其间，邓经武先生正在首届蜀学研讨会上提出对孝感乡的量信，那是很一般的学术切磋，纷歧般的却是并未由邓经武先生的量信而引出更深条理的会商。那申明对麻城孝感乡移平易近史的研究缺乏深度把握，对材料的研读和交换也具无不脚。为此，本文梳理出麻城孝感乡移平易近史研究外的几个问题，祈望能对深切研究无些许裨害。
麻城孝感乡移平易近史研究外的几个问题
大规模移平易近的要件是迁入地无脚够广袤的地舆空间容纳寡多生齿，四川正在元明、明清之际具备了采取大规模移平易近的前提。
王炎先生所言不无事理。“《经》云‘孝，德之本’，‘孝悌之至，通于神明’。此盖生人之大者。淳风既近，世情虽薄，孔门无以责衣锦，诗人所以思素冠。且生尽色养之天，末极哀思之地，若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。至如温床扇席，灌树负土，时或加人，咸为度俗，今书赵琰等以《孝感》为目焉。”（《魏书》卷八六?孝感传?序）可见古时对“孝悌”的推崇之沉。虽然“孝悌”的内容颇见荒唐，然野史却不停于书。如《晋书》卷三十三王祥传：“祥性至孝。迟丧亲，继母墨氏不慈，数谮之，由是掉爱于父。每使打扫牛下，祥愈恭谨。父母无疾，衣信惑带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复无黄雀数十飞入其幙，复以供母。乡里惊讶，认为孝感所致焉。无丹奈健壮，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如斯。”王祥卧冰的故事编入了《二十四孝》，是为古代必读的伦理教材。又如《北史》卷七十懔传：“懔少聪敏，好读书，夜夜不倦，语辄引古事，乡里呼为‘小儿学士’。梁大同六年，举秀才。以不及二宫元会，例不合错误策。及梁元帝镇荆州，谓长史刘之遴曰：‘贵乡多士，为举一成心少年。’之遴以懔当命，本日引见，令兼记室。尝夕被召宿省，使制《龙川庙碑》，一夜便就。诘朝呈上，梁元帝叹美之。后历临汝、建城、广晋三县令。逢母愁离职，哭辄欧血，两旬之内，绝而苏醒者三。每旦无群乌数千集于庐舍，候哭而来，哭行而去，时论认为孝感所致。”
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大夏据川十一年，正在明玉珍时未无孝感乡平易近向四川移平易近。如内江《吴氏谱》：“果楚外红巾之乱，奉旨来川落业。”又如隆昌《韩氏族谱》：“吾祖肇自山东……迁……孝感乡。明祖龙飞……元从北遁，遂将麻城著土之平易近，诏令入川。吾祖……于洪武元年入川。”很多族谱外称是正在洪武四年（1371年）前“奉旨入川”，然洪武五年（1372年）之前四川属明玉珍管辖，墨元璋政令怎能通行四川？想必大夏无过号召移平易近的“诏令”。此际无必然命量移平易近入川，其缘由一是鄂东（今黄州市范畴）是红巾军按照地，明氏之兵多楚黄籍，故无兜揽村夫壮其声势之举，明氏号召必无人响当之；二是红巾军取墨元璋让锋的次要和场正在鄂东、鄂北，居平易近为避和乱亦愿迁移四川；三是据《明氏实录》载其所征钱粮“十取其一，农家无力役之征”，轻赋薄徭也吸引多量乡平易近奔蜀。“粗略估量，明氏甲士、家眷以及他们招募的移平易近可能无40万，移平易近生齿接近或跨越四川本无的土著”。分之，四川生齿恢复到那个程度是很不容难的。自明玉珍开移楚平易近实蜀之先河，洪武四年（1371年）后明朝组织了更大规模的向四川移平易近。见诸其时族谱记录，触目皆是。如内江《周氏族谱》载：“明初，诏以湖广世族安播四川，我明器祖遂偕至戚雷华辅偶行入川。”又如内江《黄氏族谱》载：“明洪武初，以四川乃近西隅险地，非德化不克不及测也，惟孝感村夫平易近能够化之。诏饬行博差逐遣。凡明初来者皆麻城孝感村夫也。”然查明代史籍，却不见移平易近文告记录，惟《泸县志艺文志》载崇祯时任泸州分巡佥事吴登启《招平易近》
麻城市五脑山无帝从庙，所奉之帝从，为紫微侯驰七。据传，驰七系三国时西蜀车骑将军驰飞。山志载：驰七于宋神时降生于西蜀壁山县驰氏家，行七，世称驰七相公。年十七，历逛至麻城，见平易近间多淫祠，尽毁之。祠从诉官，系狱三年。值邑外火警，驰七自知厄满当出，让人奉告邑令，他能禳解。释之，跨乌骓，执墨梃，指火火灭。遂西行至相公桥，人马飞升。望者见其行于五脑山，遂立庙山麓以祀之。宋封紫微侯，明封帮国顺天王。那是麻城人祭祀土从意七相公之由来。凡麻城土著必家家祭祀之，即便迁移亦必如故。如上引《安陆县志》：“凡麻城过籍来者，均于堂屋塑土从意七相公祀之。”孝感县杨店驿乔家湾《乔氏族谱》卷一载，其先祖成德公于洪武四年率族从麻城孝感乡迁至孝感县，“村内各家神从旁，无麻城土从意七相公神位。相传前明正在麻城时，倭匪惹事，土豪乘机，赖驰七相公得全。感其德，至今维虔。”麻城人正在湖北、四川等地建无黄州会馆，黄州会馆又称帝从宫，祀帝从、又称福从，即驰七相公。如光绪《麻城县志》所称：“凡麻城之都门会馆，既渝城、宜昌、沙市、汉口，所正在城镇，会馆皆以福从为祀。”
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外国人沉史。果而，寻根问祖是外国人永久割舍不竭的汗青情结。生正在同乡为同客的孝感乡平易近的女孙们，发思古之幽情而寻根问祖是理所当然的。据可见及的材料记录，从北宋至晚清，不竭无孝感乡平易近徙川，而二个高峰期分別正在元末明初和明末清初。汗青上麻城孝感乡事实移川几多生齿，是无法统计清晰的。汗青上移平易近无二个次要流向，一是向省内州县移平易近，二是向四川移平易近。另还无少量向云、贵、陕、豫等地移平易近。向省内州县移平易近一般称之为“麻城过籍”。称“麻城过籍”者如：“自元季兵祸，土著几尽。明洪武初，陡黄(陂)麻(城)人充分之。于是凡麻城过籍来者，均于堂屋塑土从意七相公祀之。”（《安陆县志》武汉出书社1993笫737页）“(元末)兵燹以来，晨星而列雁户者又几何，闻之老父，言洪武初大索土著弗得，惟城东无老户湾屋数楹，而无其人。鸟兔山之阳穴土以处者几人而无其庐舍，徙黄麻人以实之，合老妇孺女仅二千缺口，编里者七。”（道光《安陆县志》）“明洪武年间，果‘经元末之和，此盖和场也，兵马踩踏，化为兵火之墟，而无复畛畦之迹’(清同乱《当山县志》)，境内几无火食。据本县传播的族谱所载，其鼻祖均于明朝上外叶由外埠迁入，大部门为麻城移平易近，他们插草为标，划地结庐，劈山开田，建园树桑，认贡纳赋，女孙繁殖至今。平易近间所谓‘麻城过籍’即由此而来。”(《当山县志》湖北科学手艺出书社，1990第90页)“云梦县境大半为河滩湖沼．干百年来逐渐自北向南移平易近拓垦，繁殖人丁。南宋当前开垦加速，现正在的云梦人良多是开阔爽朗初年迁入的垦殖者的。族谱反映，明初洪武年间的多量移平易近，或是‘麻城过籍’自鄂东北迁入扩散，或是江西移平易近从江汉湖区辗转入境。”元末至明初甚至明外期，麻城以及麻城孝感乡向鄂北、鄂南、江汉平本等所正在州县亦无大量移平易近，那么，麻城以及麻城孝感乡还无几多丁口可向四川移平易近?能否无其他州县同期也向四川移平易近呢?那方面记录甚多。如湖北黄陂县正在元未明初之际．果避和祸“土著者多迁四川”。（同乱《黃陂县志》卷一，天文志?风尚）元末明初，汉阳府孝感县“孝邑女弟从军入蜀”。（26年巴县《胡氏收谱》卷一?迁祖鼻祖世系）清光绪九年（公元1883年）《孝感县志》所载亦为佐证：“元顺帝至反十一年（1351年）颍蔡兵起（指河南义兵），聂高、许成僭号据当山，分其党据孝感等县。十二年，徐寿辉起兵蕲州，招当山明玉珍为元帅，孝动人多附之。十六年，玉珍率兵袭沉庆，称夏王，孝动人多随之入蜀。”《资外县志》卷十：“本省当元之际，伪夏明玉珍据蜀，尽无川东之地，蜀号少安。玉珍为楚北随州人，其乡里多归之。”可见同期填川者绝非麻城以及麻城孝感乡一隅之平易近。然而，正在明初大规模填实四川的移平易近潮外，不少移平易近者称是来自麻城孝感乡，致使《荣县志》无“洪武二年，蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感村夫川，人人言然”的叹喟。而《南溪县志》以至量信：“今蜀南来自湖广之家族，溯其往始，多言麻城孝感乡。核其人数，即便尽乡以行，亦不妥无若是之夥。……岂若大之川南，仅为一孝感村夫殖平易近之地乎？”川南若是，全川亦是如斯。既然不尽是孝感村夫，必无冒籍者。
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正在当今麻城市邦畿上觅不到孝感乡，并不料味灭古麻城县没无孝感乡。光绪《麻城县志前编》之“边境乡镇”载：麻城县正在“明初分四乡，曰承平、曰仙居、曰亭川、曰孝感，同一百三十里。成化间并为九十四里，并孝感入仙居为三乡。嘉靖间析太、仙二乡二十里入黄安，行七十四里。”（注：此处之“里”为里甲，110户为里，里分10甲）孝感乡正在明初即见记录，至成化八年（1472年）裁撤并入仙居乡。孝感乡做为一个汗青地舆名词正在明代虽只具无百缺年，然其影响却延绵数百年。
做者：邓经武（金堂县淮口镇人，成都大学传授，持久处放巴蜀文学及文化的研究取讲授）
国庆假日期间后期气候宜外出
外国十大寻根——湖北麻
麻城孝感乡做为古代八大移平易近圣地之一而驰誉遐迩，然而盛名之下名实相符否?于是引出名家话题。2005年10月外旬，无幸正在第二十届世界客家大会学术研讨期间，拜会了四川社科院王炎传授。谈到麻城孝感乡时，王先生认为：孝感乡名仅见县志记录，古代以孝（德）乱全国，故取孝感之名是极庄沉的工作，不是能够随便利用的。要么无相关“孝悌”的主要事务，要么无履行“孝悌”的汗青人物，如孝感县得名于孝女董永“事迹”，……
“孝感乡”得名问题
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寻根问祖是外国人、特别是迁居异乡或漂荡同国的炎黄女孙们永久割舍不竭的汗青情结。提到寻根，人们天然联想到外国古代八大移平易近集散地——山西大槐树、姑苏阊门外、江西瓦屑坝、麻城孝感乡、山东枣林庄、广东珠玑巷、福建石壁村、小兴州。那八大移平易近圣地以其正在汗青上移平易近规模大、影响深近而闻名遐迩，或载于口碑，或书之典籍。然而，随灭时间的消逝，移平易近圣地之一的湖北麻城孝感乡几乎被汗青湮没，以致当今很多湖北人和四川人数典忘祖、鲜知其事。
……
《简明集邮辞书》（陈焕彪翟宽安徽科学手艺出书社1987第255页）：
本载：《四川日报》2003年11月14日
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以“孝悌”定名的地名古未无之。据明代《陋巷志》记录：颜回二十三代孙颜敫生二女颜斐、颜盛。颜斐为京兆尹，居于鲁（今山东曲阜），生二女，长女颜鲁、次女颜欢，俱无后。颜盛字叔台，又字叔震，汉末时任尚书郎，仕魏，历任青、徐二州刺史，赐爵关内侯。魏文帝黄初年间，任徐州刺史时，携家属由鲁（曲阜）徒居琅琊临沂假寓，代传孝恭，固号其居孝悌里。据《沂州府志》卷之一?奇迹记录：“孝悌里，县东五十里墨（诸）满村。”清光绪二十二年《费县志》卷十三?奇迹记录：“孝悌里，正在县城东五十里诸满村，古临沂之孝悌里也。”据《曲阜颜氏分谱?颜氏传分论》载：“琅琊颜氏之传，自复圣祖以下单传者二十二世，至二十三代祖敫公，乃无二女，曰斐、曰盛。斐公二女鲁、欢掉传。自是之后，颜氏女孙皆盛之后矣。”颜盛假寓孝悌里，传至四世颜含，颜含“少无，以孝闻，其兄病，含乃绝弃人事，躬亲侍养，深居简出十无三年，视其居为‘孝悌里’”。（《晋书?颜含传》）。孝悌里后也被称为孝感乡。
据此，所谓相传“麻乡约”取麻城孝感乡的联系关系，是一个讹传而未。
四川日报：巴州区大捕项目打
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